初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
1.《系辞上传》第三章原文 “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无吝者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无吝者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”
2.这章是作者对《易经》卦爻辞意义的概述，有助于后学者对卦爻辞的正确理解和运用。本章的重点是前五“也”与后五“存”的内在联系。本文先解读：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”
3.“彖者”，当指《彖辞传》上下两篇（《易传》“十翼”中最早成书的两篇）。此处之“彖”，指的是卦辞。此处之“象”，指全体而言（包括卦象和爻象）。译成今文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。（请参阅今年一月拙文《谦卦卦辞浅释》）
4.“爻者”，当指专门解释爻象的《小象传》，共386条（64×6+乾卦中“用九”+坤卦中的“用六”）。此处之“爻”，指的爻辞。此处之“变”，爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。译成今文：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。
5.写到此，我想说：卦是由爻组成的，如果我们把卦看成一个整体，爻就是整体的组成单位。卦辞和爻辞之间，理应有内在的联系。基于这样的思维假设，我理解先圣说这两“也”的心意是：既要通过把握卦辞，来正确理解处于不同位置的爻辞；也要通过把握不同位置爻辞的变化，来正确理解卦辞。如同在当今现实生活中，我们既要关注社会、时局的趋向，又要处理好自己所在位置的人和事。宏观认识各异，微观行为必异；微观行为（位置）不一，宏观认识当然有别。但有一位当今颇有影响力的易学专家认为：“大多数卦辞、爻辞仍属于筮辞的堆砌，卦爻辞之间并没有必然的联系”。我将带着这个问题，在学《易》中去探索！
1.《系辞上传》第三章原文 “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无吝者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无吝者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”
2.这章是作者对《易经》卦爻辞意义的概述，有助于后学者对卦爻辞的正确理解和运用。本章的重点是前五“也”与后五“存”的内在联系。本文先解读：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”
3.“彖者”，当指《彖辞传》上下两篇（《易传》“十翼”中最早成书的两篇）。此处之“彖”，指的是卦辞。此处之“象”，指全体而言（包括卦象和爻象）。译成今文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。（请参阅今年一月拙文《谦卦卦辞浅释》）
4.“爻者”，当指专门解释爻象的《小象传》，共386条（64×6+乾卦中“用九”+坤卦中的“用六”）。此处之“爻”，指的爻辞。此处之“变”，爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。译成今文：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。
5.写到此，我想说：卦是由爻组成的，如果我们把卦看成一个整体，爻就是整体的组成单位。卦辞和爻辞之间，理应有内在的联系。基于这样的思维假设，我理解先圣说这两“也”的心意是：既要通过把握卦辞，来正确理解处于不同位置的爻辞；也要通过把握不同位置爻辞的变化，来正确理解卦辞。如同在当今现实生活中，我们既要关注社会、时局的趋向，又要处理好自己所在位置的人和事。宏观认识各异，微观行为必异；微观行为（位置）不一，宏观认识当然有别。但有一位当今颇有影响力的易学专家认为：“大多数卦辞、爻辞仍属于筮辞的堆砌，卦爻辞之间并没有必然的联系”。我将带着这个问题，在学《易》中去探索！
《易经*系辞》辨析
