初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
1.《系辞上传》第一章有：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”。此处“吉凶生”、“变化见”，讲的是卦爻占决之辞和卦爻之阴阳之变化，均源自并反映天地人事及其变化。《系辞上传》第二章有：“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶；刚柔相推，而生变化”。此处“明吉凶”、“生变化”，讲的是圣人设卦、观象、系辞以明示未来之吉凶，以刚柔相推之理来阐明卦何以有吉凶的原因。 本文重点解读“明吉凶”、“生变化”的内涵。
2.今人读《周易》，“玩卦”要能“明吉凶”，似当知道：人们要判断未来之吉凶，不仅要根据卦爻象，而且要根据卦爻辞，甚至要根据对卦爻辞的解释。更该知道：占得吉卦，未来之结果，并非一定是吉；占得凶卦，未来之结果，并非一定是凶。 因为占卜思维的假设前提是：融天人地于一体的思维框架。卦是吉是凶，仅是指明了所占之事可能变化之方向和范围，占事之人，能否适从天时地利，在德行上防患未然，尽心竭力，自强不息，厚德待物？能者自可逢凶化吉，遇难呈祥，否者则坐失良机，反滋祸端。 纵观《易学》思想之演变，“明吉凶”先后有取象说、取义说、重德说。笔者玩卦浅识：象数是前提，义理是基础，德行是关键。这当是圣人作《易》之宗旨！循此而行，德泽周边，慧乐其中！
3.“刚柔相推，而生变化”，这是《易传》的重要命题之一。不该望文断义，简单直译！ 刚柔之说，早见于《诗经》，《左传》，《国语》，《老子》。以刚柔解《易》，则始于春秋时期之后，其核心思想是：以刚柔分别代表乾坤两卦和奇偶两爻的性质，并用卦爻间刚柔的顺乘上下关系（详见拙文《谦卦初读》系列短文中的爻位分析），来阐明卦之吉凶。 刚柔之说还包含如下观点：“动静有常，刚柔断矣”；“刚柔相易，不可为典要，唯变所适”；“刚柔杂居而吉凶可见矣”；“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也”等等。尚有待于持之以恒的学习点滴体验的日积月累呵！没有这般量的累积，何有质的升华？
4.对《周易》等经典的学习，没有速成的捷径可循，必有突破自已固有思维方式（不良积习）的痛苦历程。 书中自有黄金屋，指的是金光闪烁的融天人地于一体的思维框架；书中自有颜如玉，指的是晶莹剔透的与天地共存的人格魅力。 读经典焉能不苦，明慧则是难以言表之乐。读书修行而明慧，当是人间至乐！
1.《系辞上传》第一章有：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”。此处“吉凶生”、“变化见”，讲的是卦爻占决之辞和卦爻之阴阳之变化，均源自并反映天地人事及其变化。《系辞上传》第二章有：“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶；刚柔相推，而生变化”。此处“明吉凶”、“生变化”，讲的是圣人设卦、观象、系辞以明示未来之吉凶，以刚柔相推之理来阐明卦何以有吉凶的原因。 本文重点解读“明吉凶”、“生变化”的内涵。
2.今人读《周易》，“玩卦”要能“明吉凶”，似当知道：人们要判断未来之吉凶，不仅要根据卦爻象，而且要根据卦爻辞，甚至要根据对卦爻辞的解释。更该知道：占得吉卦，未来之结果，并非一定是吉；占得凶卦，未来之结果，并非一定是凶。 因为占卜思维的假设前提是：融天人地于一体的思维框架。卦是吉是凶，仅是指明了所占之事可能变化之方向和范围，占事之人，能否适从天时地利，在德行上防患未然，尽心竭力，自强不息，厚德待物？能者自可逢凶化吉，遇难呈祥，否者则坐失良机，反滋祸端。 纵观《易学》思想之演变，“明吉凶”先后有取象说、取义说、重德说。笔者玩卦浅识：象数是前提，义理是基础，德行是关键。这当是圣人作《易》之宗旨！循此而行，德泽周边，慧乐其中！
3.“刚柔相推，而生变化”，这是《易传》的重要命题之一。不该望文断义，简单直译！ 刚柔之说，早见于《诗经》，《左传》，《国语》，《老子》。以刚柔解《易》，则始于春秋时期之后，其核心思想是：以刚柔分别代表乾坤两卦和奇偶两爻的性质，并用卦爻间刚柔的顺乘上下关系（详见拙文《谦卦初读》系列短文中的爻位分析），来阐明卦之吉凶。 刚柔之说还包含如下观点：“动静有常，刚柔断矣”；“刚柔相易，不可为典要，唯变所适”；“刚柔杂居而吉凶可见矣”；“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也”等等。尚有待于持之以恒的学习点滴体验的日积月累呵！没有这般量的累积，何有质的升华？
4.对《周易》等经典的学习，没有速成的捷径可循，必有突破自已固有思维方式（不良积习）的痛苦历程。 书中自有黄金屋，指的是金光闪烁的融天人地于一体的思维框架；书中自有颜如玉，指的是晶莹剔透的与天地共存的人格魅力。 读经典焉能不苦，明慧则是难以言表之乐。读书修行而明慧，当是人间至乐！
《易经*系辞》辨析
