初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第五段的首句：“ 劳谦，君子有终，吉。”的原义。 这是《易经》谦卦九三爻的爻辞。 （初学者可先按初六、六二、九三、六四、六五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.从六十四卦卦序看：《序卦传》：“有大者不可以盈，故受之以谦”，故谦卦列大有卦之后，有而不居乃谦之义。从其卦象看：上卦（由谦卦之六四、六五、上六爻组成）为坤卦，象地、象顺；下卦（由谦卦之初六、六二、九三爻组成）为艮卦，象山、象止；谦卦之交卦（由谦卦之九三、六四、六五组成）为震卦，象动；谦卦之互卦（由谦卦之六二、九三、六四爻组成）为坎卦，象水。所以，谦卦卦象当有坤、震、坎、艮四卦组成。因此，谦卦不仅有山虽高而甘居于地下之象，还当有顺动如水止之象。（ 详解待今后另文）
3.谦卦九三的爻辞“劳谦，君子有终，吉。”，当与其解释爻象的《小象传》辞“劳谦君子，万民服也”，融一理解。
4.句中“劳”的由来：谦卦九三爻互坎，《说卦传》指出：“坎”者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎“坎”；从相邻爻关系分析：上爻对下爻为“乘”，下爻对上爻为“承”，《象辞》和《彖辞》中说，阴承阳、阳乘阴，为顺，为吉，阳承阴、阴乘阳，为逆，为凶，本卦九三爻与六四爻，处在全卦人位（上位与五位为天位，初位与二位为地位），乃阳承阴、阴乘阳的关系，为逆，为凶。能不劳心吗？故九三爻辞谓之“劳谦”。
5.此处之“劳”，古今有多位名学者，在其专著中将“劳”当“功”解，或直译为“功劳”，我考证再三，实不敢苟同。劳的古字是“勞”，双火当顶、下面出力呀！故在《康熙字典》中查“勞”字，须在部首“力”中找！乃剧也，用力也，勤也，忧也；明朝易学大师来知德先生说：“‘劳’者，功之未成；‘功’者，劳之已著”，否则，就无“劳而无功”之说了；功劳出自古文中“事功日劳”之说，即当事业成功之日才可谓之！九三才是事业小成阶段，何来功呀；《易传》中对爻位吉凶的观念是：二多誉，三多凶，四多惧，五多功呵！
6.句中“君子有终”的由来：艮象山，虽高而甘居坤（象地）之下，足具谦谦君子之风，故易家析该卦时称之谓艮君；《说卦传》指出：“《艮》，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。故曰：成言乎《艮》”，又说，“终万物始万物者莫盛乎《艮》”；且九三爻居艮之终矣；故九三爻辞曰“君子有终”。
7.句中“吉”的由来：九是阳爻（六是阴爻），三是阳位（初、五是阳位，二、四、上是阴位），九三爻是阳爻居阳位，称为“当位”，主吉；从上、下卦关系分析：初与四，二与五，三与上比应，阴爻与阳爻相比，谓“相应”（有应、和），主吉，阴爻与阴爻或阳爻与阳爻相比，谓“不应”（无应、不和），主凶，本卦九三与上六不仅得位，且相应；所以九三爻辞为“吉”。
8.句中“万民服也”的由来：阳为君，阴为民；从卦象整体看：九三爻，是下卦之上位，位高责重，且一阳得五阴归顺；又九三爻动，则变为坤卦，象万民，故九三《小象辞》说“万民服也”。
9.此段经文译为今文，是否可这样表述：君子在事业有所小成时，不能有丝毫懈怠之心，位高责重，上下对自身的期望和要求，较之前期更高了，待人处事，更其艰难，务必要守谦不骄，虽劳而不自居其劳，倍加用心，谨慎解难，更加出力，勤劳做事，坚持始终，方有好的结果。这样的君子，有远非常人所能及的德行，当然为天下百姓所敬服！
1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第五段的首句：“ 劳谦，君子有终，吉。”的原义。 这是《易经》谦卦九三爻的爻辞。 （初学者可先按初六、六二、九三、六四、六五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.从六十四卦卦序看：《序卦传》：“有大者不可以盈，故受之以谦”，故谦卦列大有卦之后，有而不居乃谦之义。从其卦象看：上卦（由谦卦之六四、六五、上六爻组成）为坤卦，象地、象顺；下卦（由谦卦之初六、六二、九三爻组成）为艮卦，象山、象止；谦卦之交卦（由谦卦之九三、六四、六五组成）为震卦，象动；谦卦之互卦（由谦卦之六二、九三、六四爻组成）为坎卦，象水。所以，谦卦卦象当有坤、震、坎、艮四卦组成。因此，谦卦不仅有山虽高而甘居于地下之象，还当有顺动如水止之象。（ 详解待今后另文）
3.谦卦九三的爻辞“劳谦，君子有终，吉。”，当与其解释爻象的《小象传》辞“劳谦君子，万民服也”，融一理解。
4.句中“劳”的由来：谦卦九三爻互坎，《说卦传》指出：“坎”者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎“坎”；从相邻爻关系分析：上爻对下爻为“乘”，下爻对上爻为“承”，《象辞》和《彖辞》中说，阴承阳、阳乘阴，为顺，为吉，阳承阴、阴乘阳，为逆，为凶，本卦九三爻与六四爻，处在全卦人位（上位与五位为天位，初位与二位为地位），乃阳承阴、阴乘阳的关系，为逆，为凶。能不劳心吗？故九三爻辞谓之“劳谦”。
5.此处之“劳”，古今有多位名学者，在其专著中将“劳”当“功”解，或直译为“功劳”，我考证再三，实不敢苟同。劳的古字是“勞”，双火当顶、下面出力呀！故在《康熙字典》中查“勞”字，须在部首“力”中找！乃剧也，用力也，勤也，忧也；明朝易学大师来知德先生说：“‘劳’者，功之未成；‘功’者，劳之已著”，否则，就无“劳而无功”之说了；功劳出自古文中“事功日劳”之说，即当事业成功之日才可谓之！九三才是事业小成阶段，何来功呀；《易传》中对爻位吉凶的观念是：二多誉，三多凶，四多惧，五多功呵！
6.句中“君子有终”的由来：艮象山，虽高而甘居坤（象地）之下，足具谦谦君子之风，故易家析该卦时称之谓艮君；《说卦传》指出：“《艮》，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。故曰：成言乎《艮》”，又说，“终万物始万物者莫盛乎《艮》”；且九三爻居艮之终矣；故九三爻辞曰“君子有终”。
7.句中“吉”的由来：九是阳爻（六是阴爻），三是阳位（初、五是阳位，二、四、上是阴位），九三爻是阳爻居阳位，称为“当位”，主吉；从上、下卦关系分析：初与四，二与五，三与上比应，阴爻与阳爻相比，谓“相应”（有应、和），主吉，阴爻与阴爻或阳爻与阳爻相比，谓“不应”（无应、不和），主凶，本卦九三与上六不仅得位，且相应；所以九三爻辞为“吉”。
8.句中“万民服也”的由来：阳为君，阴为民；从卦象整体看：九三爻，是下卦之上位，位高责重，且一阳得五阴归顺；又九三爻动，则变为坤卦，象万民，故九三《小象辞》说“万民服也”。
9.此段经文译为今文，是否可这样表述：君子在事业有所小成时，不能有丝毫懈怠之心，位高责重，上下对自身的期望和要求，较之前期更高了，待人处事，更其艰难，务必要守谦不骄，虽劳而不自居其劳，倍加用心，谨慎解难，更加出力，勤劳做事，坚持始终，方有好的结果。这样的君子，有远非常人所能及的德行，当然为天下百姓所敬服！
《易经*系辞》辨析
