初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
1.“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”，这是《系辞上传》第五章第三段，七个“之谓”的最后三个。时下，有些学者，采用同一形式，即什么是占、什么是事、什么是神，根据各自对古文字义的理解，译成用词各不相同的三句简短今文。笔者再三比较后，认为，这三个“之谓”，涉及《周易》的性质与基本原理，实难用名词解释型的三个短句，可以替代的。
2，“极数知来之谓占”，其本义，当如唐朝孔颖达《周易正义》中所说：“谓穷极蓍策之数，逆知将来之事，占其吉凶也”。“用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末”。译成今文，似当有三层含义：其一，占筮与龟卜有不同的特点，《左传》中韩简说：“龟，象也；筮，数也”，《易经》之卦爻，是因占筮的工具蓍的数目变化而定的；其二，占筮是根据前述形成卦象的卦辞及相应的爻辞，通过种种分析，来推测所占之事未来的吉凶；其三，充分运用各种相应的统计工具和方法，彻底弄清各种相关数据及其它们在变化中的关系，推断事物发展的未来趋向，就是“占”在现代意义上的应用，即统计预测理论与技术！
3.“通变之谓事”，其本义，还是以经释经吧！《系辞上传》第十一章：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。第十二章：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业”。译成今文，亦似当有三层含义：其一，就筮法而言，阴爻（- -）主阖闭，阳爻（—）主开辟，阴阳两爻互易即为变；六十四卦就是因一阴一阳的往来、相互推移，演变而成并形成了，周而复始的序列系统，即为通。这样的变通，象征了天地运动造化无穷！其二，就人事而言，人们做事的过程，就是学习和运用这种变通原理的过程。即灵活驾驭或把握事物对立面相互转化的时机，及时引导或促成事物向有利于民众的预定目标发展。其三，通变还有要通晓变化三阶段说，循序变革之意，即穷而后变，变而后通，通而后久（见于《系辞下传》第二章“易穷则变，变则通，通则久”〕。这对当今改革和创新者来说，更值得反思与践行。
4.“阴阳不测之谓神”，要究其本义，首先当确定此处之“神”为何义？《易传》中神有四义，一指天神、鬼神、神灵；二指变化神速；三指深刻体悟；四指神妙莫测。此处之“神”，当属第四义。荀子在《天论》中说：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神”。其次当确定“阴阳不测”为何义？南师〔怀瑾）说：“能阴能阳者，非阴阳之所能为”。笔者揣摩老师此句是说：能化生阴阳的，决非孤阴或独阳所能测定到的。译成今文，其含义具有唯一确定性 ：“阴阳不测之谓神”，作为该章的结柬语，唯一与之全称对应的，不该是其它，只能是该章的首句，“一阴一阳之谓道”！此处之“神”，指的仅就孤阴或仅就独阳单方面无法测定的、“一阴一阳之谓道”的道体！换句话说：“一阴一阳之谓道”的道体，即“神”，既不可能仅通过孤阴，也不可能仅通过独阳感测到的，它是藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！
5.“极数知来之谓占”，“通变之谓事”，“阴阳不测之谓神”，这三者关系是否可这样理解：“一阴一阳之谓道”，作为应用之道，始用于以蓍草数目变化为依据，通过卦爻象辞，预测未来吉凶的占筮活动；继用于以阴阳变通理论，来驾驭或应对自然和社会复杂变化的各种活动事项中；其道体，即“神”，藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！是不可能从孤阴或独阳单方面感测到的！如需具体展述，可否这样表述：
6.“极数知来之谓占”，似当有三层含义：其一，占筮与龟卜有不同的特点，《左传》中韩简说：“龟，象也；筮，数也”，《易经》之卦爻，是因占筮的工具蓍的数目变化而定的；其二，占筮是根据前述形成卦象的卦辞及相应的爻辞，通过种种分析，来推测所占之事未来的吉凶；其三，充分运用各种相应的统计工具和方法，彻底弄清各种相关数据及其它们在变化中的关系，推断事物发展的未来趋向，就是“占”在现代意义上的应用，即统计预测理论与技术！
7.“通变之谓事”，亦似当有三层含义：其一，就筮法而言，阴爻（- -）主阖闭，阳爻（—）主开辟，阴阳两爻互易即为变；六十四卦就是因一阴一阳的往来、相互推移，演变而成并形成了周而复始的序列系统，即为通。这样的变通，象征了天地运动造化无穷！其二，就人事而言，人们做事的过程，就是学习和运用这种变通原理的过程。即灵活驾驭或把握事物对立面相互转化的时机，及时引导或促成事物向有利于民众的预定目标发展。其三，通变还有要通晓变化三阶段说，循序变革之意，即穷而后变，变而后通，通而后久（见于《系辞下传》第二章“易穷则变，变则通，通则久”〕。这对当今改革和创新者来说，更值得反思与践行。
8.“阴阳不测之谓神”，其含义具有唯一确定性 ：“阴阳不测之谓神”，作为该章的结柬语，唯一与之全称对应的，不该是其它，只能是该章的首句，“一阴一阳之谓道”！此处之“神”，指的仅就孤阴或仅就独阳单方面无法测定的，“一阴一阳之谓道”的道体！换句话说：“一阴一阳之谓道”的道体，即“神”，既不可能仅通过孤阴，也不可能仅通过独阳感测到的，它是藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！（该章解读到此暂告一段落！）
1.“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”，这是《系辞上传》第五章第三段，七个“之谓”的最后三个。时下，有些学者，采用同一形式，即什么是占、什么是事、什么是神，根据各自对古文字义的理解，译成用词各不相同的三句简短今文。笔者再三比较后，认为，这三个“之谓”，涉及《周易》的性质与基本原理，实难用名词解释型的三个短句，可以替代的。
2，“极数知来之谓占”，其本义，当如唐朝孔颖达《周易正义》中所说：“谓穷极蓍策之数，逆知将来之事，占其吉凶也”。“用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末”。译成今文，似当有三层含义：其一，占筮与龟卜有不同的特点，《左传》中韩简说：“龟，象也；筮，数也”，《易经》之卦爻，是因占筮的工具蓍的数目变化而定的；其二，占筮是根据前述形成卦象的卦辞及相应的爻辞，通过种种分析，来推测所占之事未来的吉凶；其三，充分运用各种相应的统计工具和方法，彻底弄清各种相关数据及其它们在变化中的关系，推断事物发展的未来趋向，就是“占”在现代意义上的应用，即统计预测理论与技术！
3.“通变之谓事”，其本义，还是以经释经吧！《系辞上传》第十一章：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。第十二章：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业”。译成今文，亦似当有三层含义：其一，就筮法而言，阴爻（- -）主阖闭，阳爻（—）主开辟，阴阳两爻互易即为变；六十四卦就是因一阴一阳的往来、相互推移，演变而成并形成了，周而复始的序列系统，即为通。这样的变通，象征了天地运动造化无穷！其二，就人事而言，人们做事的过程，就是学习和运用这种变通原理的过程。即灵活驾驭或把握事物对立面相互转化的时机，及时引导或促成事物向有利于民众的预定目标发展。其三，通变还有要通晓变化三阶段说，循序变革之意，即穷而后变，变而后通，通而后久（见于《系辞下传》第二章“易穷则变，变则通，通则久”〕。这对当今改革和创新者来说，更值得反思与践行。
4.“阴阳不测之谓神”，要究其本义，首先当确定此处之“神”为何义？《易传》中神有四义，一指天神、鬼神、神灵；二指变化神速；三指深刻体悟；四指神妙莫测。此处之“神”，当属第四义。荀子在《天论》中说：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神”。其次当确定“阴阳不测”为何义？南师〔怀瑾）说：“能阴能阳者，非阴阳之所能为”。笔者揣摩老师此句是说：能化生阴阳的，决非孤阴或独阳所能测定到的。译成今文，其含义具有唯一确定性 ：“阴阳不测之谓神”，作为该章的结柬语，唯一与之全称对应的，不该是其它，只能是该章的首句，“一阴一阳之谓道”！此处之“神”，指的仅就孤阴或仅就独阳单方面无法测定的、“一阴一阳之谓道”的道体！换句话说：“一阴一阳之谓道”的道体，即“神”，既不可能仅通过孤阴，也不可能仅通过独阳感测到的，它是藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！
5.“极数知来之谓占”，“通变之谓事”，“阴阳不测之谓神”，这三者关系是否可这样理解：“一阴一阳之谓道”，作为应用之道，始用于以蓍草数目变化为依据，通过卦爻象辞，预测未来吉凶的占筮活动；继用于以阴阳变通理论，来驾驭或应对自然和社会复杂变化的各种活动事项中；其道体，即“神”，藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！是不可能从孤阴或独阳单方面感测到的！如需具体展述，可否这样表述：
6.“极数知来之谓占”，似当有三层含义：其一，占筮与龟卜有不同的特点，《左传》中韩简说：“龟，象也；筮，数也”，《易经》之卦爻，是因占筮的工具蓍的数目变化而定的；其二，占筮是根据前述形成卦象的卦辞及相应的爻辞，通过种种分析，来推测所占之事未来的吉凶；其三，充分运用各种相应的统计工具和方法，彻底弄清各种相关数据及其它们在变化中的关系，推断事物发展的未来趋向，就是“占”在现代意义上的应用，即统计预测理论与技术！
7.“通变之谓事”，亦似当有三层含义：其一，就筮法而言，阴爻（- -）主阖闭，阳爻（—）主开辟，阴阳两爻互易即为变；六十四卦就是因一阴一阳的往来、相互推移，演变而成并形成了周而复始的序列系统，即为通。这样的变通，象征了天地运动造化无穷！其二，就人事而言，人们做事的过程，就是学习和运用这种变通原理的过程。即灵活驾驭或把握事物对立面相互转化的时机，及时引导或促成事物向有利于民众的预定目标发展。其三，通变还有要通晓变化三阶段说，循序变革之意，即穷而后变，变而后通，通而后久（见于《系辞下传》第二章“易穷则变，变则通，通则久”〕。这对当今改革和创新者来说，更值得反思与践行。
8.“阴阳不测之谓神”，其含义具有唯一确定性 ：“阴阳不测之谓神”，作为该章的结柬语，唯一与之全称对应的，不该是其它，只能是该章的首句，“一阴一阳之谓道”！此处之“神”，指的仅就孤阴或仅就独阳单方面无法测定的，“一阴一阳之谓道”的道体！换句话说：“一阴一阳之谓道”的道体，即“神”，既不可能仅通过孤阴，也不可能仅通过独阳感测到的，它是藏诸于阴阳相济的各类各种功用中！（该章解读到此暂告一段落！）
《易经*系辞》辨析
