初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
原文：
子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
译文：
1.孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴一阳之谓道，这种以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的、开放性的、系统思维方式（或思维框架），虽被人称崇为极致，天地可察，但要为人类广泛应用，对多数人来说，是高不可及、深不可测的呀！
2.《易》道中，乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，古代先圣是用以长期修炼和提升自己的中庸之德行，并用以“道济天下”的伟大德业，更用以至善至美的道理，来担当起日常教化民众的重任。后学者皆当以先圣为道德楷模呵！
3.圣人运用《易》道，教化民众的是：崇尚道德和正义的智慧，即奉行仁道、以德服人、以义处世的智慧，并将此作为人生奋斗的理想目标。在目标付诸践行过程的始终，要以谦卑之心，从最普通而平凡处做起，打好扎实的基础。其依据则是，效仿自天高远之象、自强不息之品；取法于地厚广之象、厚德载物之性。若能如此修行，乾坤合德，德业欣荣！
4.圣人作《易》，唯以天地为准，设置六十四卦，每卦六爻，加上乾坤两卦各有一用爻，共三百八十六爻辞；圣人用《易》，则是采用爻位分析等方法，教化民众效法天地，以乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，在其各自不同时段不同的位置上，以仁守位，不过又莫不及，立德创业，行中庸之道，致使人类社会生生不息！
原文：
子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
译文：
1.孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴一阳之谓道，这种以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的、开放性的、系统思维方式（或思维框架），虽被人称崇为极致，天地可察，但要为人类广泛应用，对多数人来说，是高不可及、深不可测的呀！
2.《易》道中，乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，古代先圣是用以长期修炼和提升自己的中庸之德行，并用以“道济天下”的伟大德业，更用以至善至美的道理，来担当起日常教化民众的重任。后学者皆当以先圣为道德楷模呵！
3.圣人运用《易》道，教化民众的是：崇尚道德和正义的智慧，即奉行仁道、以德服人、以义处世的智慧，并将此作为人生奋斗的理想目标。在目标付诸践行过程的始终，要以谦卑之心，从最普通而平凡处做起，打好扎实的基础。其依据则是，效仿自天高远之象、自强不息之品；取法于地厚广之象、厚德载物之性。若能如此修行，乾坤合德，德业欣荣！
4.圣人作《易》，唯以天地为准，设置六十四卦，每卦六爻，加上乾坤两卦各有一用爻，共三百八十六爻辞；圣人用《易》，则是采用爻位分析等方法，教化民众效法天地，以乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，在其各自不同时段不同的位置上，以仁守位，不过又莫不及，立德创业，行中庸之道，致使人类社会生生不息！
《易经*系辞》辨析
