初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第七段的首句：“ 不出户庭，无咎。”的原义。 这是《易经》节卦初九爻的爻辞。 （初学者可先按初九、九二、六三、六四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.节卦为六十四卦第六十卦，上卦为坎（水）卦、下卦为兑（泽）卦。从卦象看：上卦，坎卦一阳二阴，为阳卦，表刚；下卦，兑卦一阴二阳，为阴卦，表柔。上刚下柔，乘承得宜，且上下卦之中位均为阳，故《彖辞传》曰：“节亨。刚柔分而刚得中”。再从卦义看：上坎为水，下兑为泽。泽者，聚水之洼地，泽上之水，过多则泛滥，过少则干涸，故须节制，这当是节卦之本义。此等“节”义，源于自然，为人、处世、做事，又何尝不是如此！（ 详解待今后另文）
3.节卦初九爻的爻辞“不出户庭，无咎”。与其解释爻象的《小象传》辞“不出户庭，知通塞也”，当融一理解。
4.初九爻辞的“户庭”与九二爻辞的“门庭”，其字义有别：据何新先生考证，由《一切经音义》知，“在于堂屋，曰户”；“在于宅区域曰门”。结合卦象来看：初九爻与六四爻相应，而六四爻乃是节卦之交卦（由节卦之三、四、五爻所组成）艮卦的中爻，艮为门，门在外、户在内，故初九取户象、九二取门象。
5.初九爻（内院、内庭）虽应六四爻，却为九二爻（大门、门庭）所阻塞；且初爻动变为初六，则节卦之下卦兑卦变为坎卦，“坎，陷也”，若出（动）则不通矣。故乃闭户不出之象！
6.句中“无咎”，《说文》：“咎，灾也”；《尔雅·释诂》：“咎，病也”；据高亨先生考证：“《周易》所谓‘咎’，比‘悔’为重，比‘凶’为轻。”，“‘咎’则较轻之灾患也”，“有指事而言者，如…，《节》初九云‘不出户庭，无咎’”。
7.节卦初九爻的爻辞“不出户庭，无咎”。与其解释爻象的《小象传》辞“不出户庭，知通塞也”，一并译成今文，是否可这样表述：筮遇此卦此爻，当知其时前为九二爻所阻塞，若出（动）则遭陷而不能通达，若闭户不出，就不会碰上什么灾患了！
8.窃以为，不出户庭，译成今文，非消极隐匿之意，应作苦练内功之义。无论做什么事，初始阶段，当苦练内功，切莫高调张扬外显，充分估计前行途中的各种客观阻力（尤其是同门同行的阻力），慎防因主观轻举妄动而给自身带来的危害，若能如此行事，莫说是大灾重祸，即使是小灾轻患，也不会来干扰自己所做之事的！
1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第七段的首句：“ 不出户庭，无咎。”的原义。 这是《易经》节卦初九爻的爻辞。 （初学者可先按初九、九二、六三、六四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.节卦为六十四卦第六十卦，上卦为坎（水）卦、下卦为兑（泽）卦。从卦象看：上卦，坎卦一阳二阴，为阳卦，表刚；下卦，兑卦一阴二阳，为阴卦，表柔。上刚下柔，乘承得宜，且上下卦之中位均为阳，故《彖辞传》曰：“节亨。刚柔分而刚得中”。再从卦义看：上坎为水，下兑为泽。泽者，聚水之洼地，泽上之水，过多则泛滥，过少则干涸，故须节制，这当是节卦之本义。此等“节”义，源于自然，为人、处世、做事，又何尝不是如此！（ 详解待今后另文）
3.节卦初九爻的爻辞“不出户庭，无咎”。与其解释爻象的《小象传》辞“不出户庭，知通塞也”，当融一理解。
4.初九爻辞的“户庭”与九二爻辞的“门庭”，其字义有别：据何新先生考证，由《一切经音义》知，“在于堂屋，曰户”；“在于宅区域曰门”。结合卦象来看：初九爻与六四爻相应，而六四爻乃是节卦之交卦（由节卦之三、四、五爻所组成）艮卦的中爻，艮为门，门在外、户在内，故初九取户象、九二取门象。
5.初九爻（内院、内庭）虽应六四爻，却为九二爻（大门、门庭）所阻塞；且初爻动变为初六，则节卦之下卦兑卦变为坎卦，“坎，陷也”，若出（动）则不通矣。故乃闭户不出之象！
6.句中“无咎”，《说文》：“咎，灾也”；《尔雅·释诂》：“咎，病也”；据高亨先生考证：“《周易》所谓‘咎’，比‘悔’为重，比‘凶’为轻。”，“‘咎’则较轻之灾患也”，“有指事而言者，如…，《节》初九云‘不出户庭，无咎’”。
7.节卦初九爻的爻辞“不出户庭，无咎”。与其解释爻象的《小象传》辞“不出户庭，知通塞也”，一并译成今文，是否可这样表述：筮遇此卦此爻，当知其时前为九二爻所阻塞，若出（动）则遭陷而不能通达，若闭户不出，就不会碰上什么灾患了！
8.窃以为，不出户庭，译成今文，非消极隐匿之意，应作苦练内功之义。无论做什么事，初始阶段，当苦练内功，切莫高调张扬外显，充分估计前行途中的各种客观阻力（尤其是同门同行的阻力），慎防因主观轻举妄动而给自身带来的危害，若能如此行事，莫说是大灾重祸，即使是小灾轻患，也不会来干扰自己所做之事的！
《易经*系辞》辨析
