初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第四段的首句：“ 初六，藉用白茅，无咎 。 ”的原义。 这是《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞。 （初学者可先按初六、九二、九三、九四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.从其卦象看：上卦为兑卦，下卦为巽卦。全卦二阴（初六与上六）包四阳（九二、九三、九四、九五），四阳中满，阳欲太盛，大欲亡国，小欲灭身，其象凶矣！太刚必折，太实必裂，阳虽盛，却下无基，上无系，二阴微弱，不能为助，是失其中，又不欲其过，故曰大过。（ 详解待今后另文）
3.大过卦初六的爻辞“藉用白茅，无咎。”，当与其解释爻象的《小象传》辞“‘藉用白茅’，柔在下也。”，融一理解。
4.句中的“藉”，不同于古文中的“籍”字，乃是古人祭祀时，承放祭品用的草垫（源自其下卦巽为草、为伏，初六在下）。句中的“白茅”，乃是古人祭祀用草，是贵重之草，《礼记》：“封诸侯以上，藉用白茅”（源自其下卦巽为白，其阴木为茅）。句中的“咎”，当作过失、罪过解，“无咎”，即无过失或无罪过之意。以爻言初六在下，以茅言垫之在下，阴为柔顺，茅为柔弱，故《小象》曰“柔在下也”。
5.大过卦初六的爻辞“藉用白茅，无咎 。”的原义，译为今文，是否可这样表述：当此大过（如国濒亡或身将灭）之时，初爻本该阳位，却阴柔居下，慎也！不犯刚，且以一柔承四刚，慎之又慎也！并以至柔至洁的“白茅”（心态），敬事天地万物，乃慎之至也！对普通百姓而言，如能此般谨言慎行，亦不会造成什么过失或罪过了！
1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第四段的首句：“ 初六，藉用白茅，无咎 。 ”的原义。 这是《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞。 （初学者可先按初六、九二、九三、九四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。
2.从其卦象看：上卦为兑卦，下卦为巽卦。全卦二阴（初六与上六）包四阳（九二、九三、九四、九五），四阳中满，阳欲太盛，大欲亡国，小欲灭身，其象凶矣！太刚必折，太实必裂，阳虽盛，却下无基，上无系，二阴微弱，不能为助，是失其中，又不欲其过，故曰大过。（ 详解待今后另文）
3.大过卦初六的爻辞“藉用白茅，无咎。”，当与其解释爻象的《小象传》辞“‘藉用白茅’，柔在下也。”，融一理解。
4.句中的“藉”，不同于古文中的“籍”字，乃是古人祭祀时，承放祭品用的草垫（源自其下卦巽为草、为伏，初六在下）。句中的“白茅”，乃是古人祭祀用草，是贵重之草，《礼记》：“封诸侯以上，藉用白茅”（源自其下卦巽为白，其阴木为茅）。句中的“咎”，当作过失、罪过解，“无咎”，即无过失或无罪过之意。以爻言初六在下，以茅言垫之在下，阴为柔顺，茅为柔弱，故《小象》曰“柔在下也”。
5.大过卦初六的爻辞“藉用白茅，无咎 。”的原义，译为今文，是否可这样表述：当此大过（如国濒亡或身将灭）之时，初爻本该阳位，却阴柔居下，慎也！不犯刚，且以一柔承四刚，慎之又慎也！并以至柔至洁的“白茅”（心态），敬事天地万物，乃慎之至也！对普通百姓而言，如能此般谨言慎行，亦不会造成什么过失或罪过了！
《易经*系辞》辨析
