初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
1.《系辞上传》第五章第三段，继“富有之谓大业，日新之谓盛德”之后，提出了“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。这三个“之谓”，是以“日新”为其前提，直截明了提出了，“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。中国儒、道、佛诸家哲学，莫不以“生生”作为其核心观念展开，可以说，“生生”是中国哲学的本质特征。
2.“生生之谓易”的含义可分为三：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日新”，天地万物皆应此然也！其二，伏羲八卦，乃摹拟天地雷风水火山泽而生成；六十四卦，乃八卦两两重叠、生生而成，显示天人地互动、变化“日新”之诸相！其三，.“生生”不仅有初始生成之义，更有不断创业创新之义。否则，何来“富有之谓大业，日新之谓盛德”！
3.如果说，“一阴一阳之谓道”的核心或第一功用，是“生生之谓易”，那末，其第二功用，就是“成象之谓乾”。其含义：一是指，易即“生生”之象，乾知大始，天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是万物生长发展的根源！二是指，易即“生生”之象，缘起乾元（乾卦初九爻，六十四卦之始爻），乾元不仅是万物的始基，而且以刚健之性，统率天体运行一切现象的动变！
4.如果说，“成象之谓乾”，是“一阴一阳之谓道”的第二功用，那末，“效法之谓坤”，则是其第三功用。其含义：一是指，坤作成物，地顺承天的生命无形造化之能，使其孕育、生成并发展成有形的万物！二是指，万物生长，缘结坤元（坤卦初六爻，阴阳爻组合，方造成六十四卦），坤元以顺承天势，生养万物之柔德，使万物赖以生长和发展！
5.由此可见，这三个“之谓”，就是老子所说的，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道生之，德畜之，物形之，势成之”。佛学禅宗亦进而有“生即不生、不生即生”的“生生”之话头（转语）。
6.人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚载万物之德；当通崇天敬地、尊重一切生命之情；当达自身生命乃是天地自然造化之理；当担参赞天地化育、维护生态环境之责！否则，何以有人类生命的可持续生存和发展！
7.至此，“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”，译成今文，可否这样表达：
8.“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。
9.“生生之谓易”的含义：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日新”，天地万物皆应此然也！其二，伏羲八卦，乃摹拟天地雷风水火山泽而生成；六十四卦，乃八卦两两重叠、生生而成，显示天人地互动、变化“日新”之诸相！其三，生生不仅有初始生成之义，更有不断创业创新之义。否则，何来“富有之谓大业，日新之谓盛德”！
10.“成象之谓乾”的含义：一是指，易即生生之象，乾知大始，天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是万物生长发展的根源！二是指，易即生生之象，缘起乾元（乾卦初九爻，六十四卦之始爻），乾元不仅是万物的始基，而且以刚健之性，统率天体运行一切现象的动变！
11.“效法之谓坤”的含义：一是指，坤作成物，地顺承天的生命无形造化之能，使其孕育、生成并发展成有形的万物！二是指，万物生长，缘结坤元（坤卦初六爻，阴阳爻组合，方造成六十四卦），坤元以顺承天势，生养万物之柔德，使万物赖以生长和发展！
12.由此可见，人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚载万物之德；当通崇天敬地、尊重一切生命之情；当达自身生命乃是天地自然造化之理；当担参赞天地化育、维护生态环境之责！否则，何以有人类生命的可持续生存和发展！
1.《系辞上传》第五章第三段，继“富有之谓大业，日新之谓盛德”之后，提出了“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。这三个“之谓”，是以“日新”为其前提，直截明了提出了，“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。中国儒、道、佛诸家哲学，莫不以“生生”作为其核心观念展开，可以说，“生生”是中国哲学的本质特征。
2.“生生之谓易”的含义可分为三：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日新”，天地万物皆应此然也！其二，伏羲八卦，乃摹拟天地雷风水火山泽而生成；六十四卦，乃八卦两两重叠、生生而成，显示天人地互动、变化“日新”之诸相！其三，.“生生”不仅有初始生成之义，更有不断创业创新之义。否则，何来“富有之谓大业，日新之谓盛德”！
3.如果说，“一阴一阳之谓道”的核心或第一功用，是“生生之谓易”，那末，其第二功用，就是“成象之谓乾”。其含义：一是指，易即“生生”之象，乾知大始，天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是万物生长发展的根源！二是指，易即“生生”之象，缘起乾元（乾卦初九爻，六十四卦之始爻），乾元不仅是万物的始基，而且以刚健之性，统率天体运行一切现象的动变！
4.如果说，“成象之谓乾”，是“一阴一阳之谓道”的第二功用，那末，“效法之谓坤”，则是其第三功用。其含义：一是指，坤作成物，地顺承天的生命无形造化之能，使其孕育、生成并发展成有形的万物！二是指，万物生长，缘结坤元（坤卦初六爻，阴阳爻组合，方造成六十四卦），坤元以顺承天势，生养万物之柔德，使万物赖以生长和发展！
5.由此可见，这三个“之谓”，就是老子所说的，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道生之，德畜之，物形之，势成之”。佛学禅宗亦进而有“生即不生、不生即生”的“生生”之话头（转语）。
6.人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚载万物之德；当通崇天敬地、尊重一切生命之情；当达自身生命乃是天地自然造化之理；当担参赞天地化育、维护生态环境之责！否则，何以有人类生命的可持续生存和发展！
7.至此，“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”，译成今文，可否这样表达：
8.“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。
9.“生生之谓易”的含义：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日新”，天地万物皆应此然也！其二，伏羲八卦，乃摹拟天地雷风水火山泽而生成；六十四卦，乃八卦两两重叠、生生而成，显示天人地互动、变化“日新”之诸相！其三，生生不仅有初始生成之义，更有不断创业创新之义。否则，何来“富有之谓大业，日新之谓盛德”！
10.“成象之谓乾”的含义：一是指，易即生生之象，乾知大始，天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是万物生长发展的根源！二是指，易即生生之象，缘起乾元（乾卦初九爻，六十四卦之始爻），乾元不仅是万物的始基，而且以刚健之性，统率天体运行一切现象的动变！
11.“效法之谓坤”的含义：一是指，坤作成物，地顺承天的生命无形造化之能，使其孕育、生成并发展成有形的万物！二是指，万物生长，缘结坤元（坤卦初六爻，阴阳爻组合，方造成六十四卦），坤元以顺承天势，生养万物之柔德，使万物赖以生长和发展！
12.由此可见，人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚载万物之德；当通崇天敬地、尊重一切生命之情；当达自身生命乃是天地自然造化之理；当担参赞天地化育、维护生态环境之责！否则，何以有人类生命的可持续生存和发展！
《易经*系辞》辨析
