初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
1.《周易.系辞上传》紧接“天尊地卑，乾坤定矣。”的后句是：“卑高以陈，贵贱定矣。”，前文所提的那位学者直译为：“天地万物依一定的自然序列由卑下而崇高森然罗列，社会中贵贱尊卑的等列也是据此确定的”。笔者认为：此译文前半句中“由卑下而崇高”理解有误（我前文已坦陈已见，不再重述），后半句纯属学者自已的推断，已远离《系辞》本义了！
2.从其译文看：这位学者既然知道，“卑高”对应的是“天地”，那“贵贱”理该对应的是“乾坤”（卦）呀！前半句译指天地万物，后半句则应译指《易》中卦爻呵！何以把“社会中贵贱尊卑的等列”硬塞其中？如按其译文，岂不是说：社会中贵贱尊卑也是由天高地低确定的！这符合《系辞传》乃至《易经》的阴阳相生的原理吗？
3.南宋朱熹在《周易本义》中注释：“卑高者，天地万物上下之位。贵贱者，《易》中卦爻上下之位也。”为什么用贵贱喻作卦爻上下之位呢？这出自《系辞下传》：“三与五，同功而导位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”孔子所作《易传》中尤其是《彖辞传》、《小象辞传》是以爻位来解读《易经》的，六爻卦中五位为贵位（尊位），二位为贱位；或一、三、五为贵位，二、四、六为贱位。
4.古文之“陈”有多义：列也，布也，故也，久也等。在此句中，笔者意作“布、列”为宜。古文之“定”亦有多义：安也，静也，正也，凝也，决也等多义。在此句中，笔者意作“凝、决”为宜。
5.如上述理由成立，这句译文是否改写为：因天地万物是以其在空间各自高低上下的位置来分布排列的，故《易》中各卦及卦中各爻亦是凝含此理而定其各自位置的！
1.《周易.系辞上传》紧接“天尊地卑，乾坤定矣。”的后句是：“卑高以陈，贵贱定矣。”，前文所提的那位学者直译为：“天地万物依一定的自然序列由卑下而崇高森然罗列，社会中贵贱尊卑的等列也是据此确定的”。笔者认为：此译文前半句中“由卑下而崇高”理解有误（我前文已坦陈已见，不再重述），后半句纯属学者自已的推断，已远离《系辞》本义了！
2.从其译文看：这位学者既然知道，“卑高”对应的是“天地”，那“贵贱”理该对应的是“乾坤”（卦）呀！前半句译指天地万物，后半句则应译指《易》中卦爻呵！何以把“社会中贵贱尊卑的等列”硬塞其中？如按其译文，岂不是说：社会中贵贱尊卑也是由天高地低确定的！这符合《系辞传》乃至《易经》的阴阳相生的原理吗？
3.南宋朱熹在《周易本义》中注释：“卑高者，天地万物上下之位。贵贱者，《易》中卦爻上下之位也。”为什么用贵贱喻作卦爻上下之位呢？这出自《系辞下传》：“三与五，同功而导位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”孔子所作《易传》中尤其是《彖辞传》、《小象辞传》是以爻位来解读《易经》的，六爻卦中五位为贵位（尊位），二位为贱位；或一、三、五为贵位，二、四、六为贱位。
4.古文之“陈”有多义：列也，布也，故也，久也等。在此句中，笔者意作“布、列”为宜。古文之“定”亦有多义：安也，静也，正也，凝也，决也等多义。在此句中，笔者意作“凝、决”为宜。
5.如上述理由成立，这句译文是否改写为：因天地万物是以其在空间各自高低上下的位置来分布排列的，故《易》中各卦及卦中各爻亦是凝含此理而定其各自位置的！
《易经*系辞》辨析
