初读之五：第一章思路的辨析
1.我前述的“之—”到“之四”的短文，解读的是《周易·系辞上传》第一章开篇的前五句经文，它是《系辞传》的“总纲”（南怀瑾老师语）。其写作思路是以天地“造化之实，明作经之理”（南宋朱熹《周易本义》）。即《易经》卦爻序列动变之意象，源于并象征天地万物相因变化之实象。
2.第一章余下各句经文，在各种译本中分段不一，标点不一，使读者茫然，不知以何为准？实质是对经文的写作思路把握不准。我认同《周易本义》所说：“又言乾、坤之理，分见于天、地，而人兼体之也”。即以《易经》卦爻序列动变之理，来解析天地万物变化、乃至人类自身行为的原因。简言之，用意象解释物象，因两者同属阴阳。
3.若依此思路，第一章余下各句经文，是否对标点略作更动，可分成下列几段：
（1）是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒—暑。
（2）乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
（3）乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。
（4）易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
4.初读《周易》的年轻学友：我认为，只有准确把握作者的写作思路，才能正确理解其经文的本义。在这个问题上，要力戒心浮气躁，认真比较各家各说之长，静心反复思考，特别是对经文前后串读，以经释经，往往能形成对经文自圆其说的理解。佛家说：“由静入净，由净入定，由定生慧”.。学《易》讲究静思、净念、定力，以淡定之心境，沉潜致学，志做尚德明慧之人，方能学《易》致用！
5.《〈周易·系辞上传〉初读之六》将解读：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒—暑”。此前，请年轻学友在网上搜索相关译文，作一番比较和思考，形成自已对此段本义的初步理解。再读《之六》，或许理解会更深刻些！
1.我前述的“之—”到“之四”的短文，解读的是《周易·系辞上传》第一章开篇的前五句经文，它是《系辞传》的“总纲”（南怀瑾老师语）。其写作思路是以天地“造化之实，明作经之理”（南宋朱熹《周易本义》）。即《易经》卦爻序列动变之意象，源于并象征天地万物相因变化之实象。
2.第一章余下各句经文，在各种译本中分段不一，标点不一，使读者茫然，不知以何为准？实质是对经文的写作思路把握不准。我认同《周易本义》所说：“又言乾、坤之理，分见于天、地，而人兼体之也”。即以《易经》卦爻序列动变之理，来解析天地万物变化、乃至人类自身行为的原因。简言之，用意象解释物象，因两者同属阴阳。
3.若依此思路，第一章余下各句经文，是否对标点略作更动，可分成下列几段：
（1）是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒—暑。
（2）乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
（3）乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。
（4）易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
4.初读《周易》的年轻学友：我认为，只有准确把握作者的写作思路，才能正确理解其经文的本义。在这个问题上，要力戒心浮气躁，认真比较各家各说之长，静心反复思考，特别是对经文前后串读，以经释经，往往能形成对经文自圆其说的理解。佛家说：“由静入净，由净入定，由定生慧”.。学《易》讲究静思、净念、定力，以淡定之心境，沉潜致学，志做尚德明慧之人，方能学《易》致用！
5.《〈周易·系辞上传〉初读之六》将解读：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒—暑”。此前，请年轻学友在网上搜索相关译文，作一番比较和思考，形成自已对此段本义的初步理解。再读《之六》，或许理解会更深刻些！
《易经*系辞》辨析
