初读之六十六：敬慎的心
1。本文解读 《周易·系辞上传》第八章第三句： 言天下之至赜而不可恶也，言下之至动而不可乱也。
2。句中的“ 言 ”，当说解，译成今文时，前者之“言”，要加上《易经》作者籍以卦象，说出了……；后者之“言”，要加上籍以说明爻之动变的爻辞，揭示了……。
3。句中的“之”，当语气词用；句中的“至”，当极限、根本解。
4。句中的“天下之至赜 ”，指的是天地万物存在的根本奥秘，“夫天下之物虽至赜，总不过阴阳所成。”（见明末藕益法师《周易禅解》）。
5。句中的“天下之至动”，指的是天地万物变化的根本原因，“夫天下之事虽至动，总不出阴阳动静所为。”（见明末藕益法师《周易禅解》）。
6。句中的“恶”，其古义有一说：“有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过”，此处是指厌恶或厌烦的心境。
7。句中的“乱”，其古义有“不治也” 、“凡事物不理皆曰乱”等说，此处是指不循序治理的行为。
8。据上述解释，“言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也 ”，译成今文，是否可表述为： 《易经》作者，籍以卦象，说出了天地万物存在的根本奥秘，乃阴阳所成；又籍以说明爻之动变的爻辞，揭示了天地万物变化的根本原因，乃阴阳动静所为。我们后人学《易》、用《易》，在心态上当有敬学之心，不可有轻视厌烦之态；在践行时，当循序慎行，不可有轻举妄动之为！
1。本文解读 《周易·系辞上传》第八章第三句： 言天下之至赜而不可恶也，言下之至动而不可乱也。
2。句中的“ 言 ”，当说解，译成今文时，前者之“言”，要加上《易经》作者籍以卦象，说出了……；后者之“言”，要加上籍以说明爻之动变的爻辞，揭示了……。
3。句中的“之”，当语气词用；句中的“至”，当极限、根本解。
4。句中的“天下之至赜 ”，指的是天地万物存在的根本奥秘，“夫天下之物虽至赜，总不过阴阳所成。”（见明末藕益法师《周易禅解》）。
5。句中的“天下之至动”，指的是天地万物变化的根本原因，“夫天下之事虽至动，总不出阴阳动静所为。”（见明末藕益法师《周易禅解》）。
6。句中的“恶”，其古义有一说：“有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过”，此处是指厌恶或厌烦的心境。
7。句中的“乱”，其古义有“不治也” 、“凡事物不理皆曰乱”等说，此处是指不循序治理的行为。
8。据上述解释，“言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也 ”，译成今文，是否可表述为： 《易经》作者，籍以卦象，说出了天地万物存在的根本奥秘，乃阴阳所成；又籍以说明爻之动变的爻辞，揭示了天地万物变化的根本原因，乃阴阳动静所为。我们后人学《易》、用《易》，在心态上当有敬学之心，不可有轻视厌烦之态；在践行时，当循序慎行，不可有轻举妄动之为！
《易经*系辞》辨析
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