初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
1.《系辞上传》第四章，讲的是易道之广大 及其圣人制易用易之功效。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”，是本章首句，亦是其全部阐述的出发点。解读，须在理解其内涵的基础上，方能把古文译为今文。
2.此处之“易”，指的是《周易》中的卦爻及其义理，即以阴阳学说为核心的《易道》。此处之“天地”，指的是该章后句所说的天文和地理，即阴阳变化的规律。此处之“准”，指的是齐准或准则。“易与天地准”，译成今文是否可表述为：《周易》中的卦爻及其义理，均是以天地间阴阳变化规律为最高准则的。
3.此处之“弥纶”，据《周易本义》，“弥，如弥缝之弥，有终竞联合之意。纶，有选择条理之意”。用现代语言来说，就是普遍包容在其中的意思。此处之“天地之道”，当指天地万物诸般变化的具体道理。
4.“易与天地准，故能弥纶天地之道”，译为今文，是否能这样表述：《周易》中的卦爻及其义理，均是以天地间阴阳变化规律为最高准则的，因此，以阴阳学说为核心的《易道》，能把天地万物诸般变化的具体道理，普遍包容在其中。
5.我们能否从“形之上”与“形之下”相融一的理念来看：《周易》，作为一个符号与文字合—的的结构系统，是天人地为一体的全息缩影，蕴含着宇宙间诸般生命形式变化的对应信息！学《易》之功效，怎么说亦不为过的！可惜的是今人中多数之心态，对此未能真正引起重视！”
译文：综上所述，六十四卦各卦，因上下（外内）卦阴阳（小大）组合方式不同，卦义亦各异；卦爻辞，尤其是断占之辞，如“吉-吝-凶-悔”，其周而复始的过程，就是阴（小）阳（大）相互消长的过程。无论是卦辞，还是其爻辞，均各自指出了所占人事的凶险或吉易的趋向，即阴消阳长或阳消阴长的趋势。但这仅是一种可能性，若要在现实中化凶险为吉易，就当常具善于补过之心及相应的行动，方能无咎！
1.《系辞上传》第四章，讲的是易道之广大 及其圣人制易用易之功效。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”，是本章首句，亦是其全部阐述的出发点。解读，须在理解其内涵的基础上，方能把古文译为今文。
2.此处之“易”，指的是《周易》中的卦爻及其义理，即以阴阳学说为核心的《易道》。此处之“天地”，指的是该章后句所说的天文和地理，即阴阳变化的规律。此处之“准”，指的是齐准或准则。“易与天地准”，译成今文是否可表述为：《周易》中的卦爻及其义理，均是以天地间阴阳变化规律为最高准则的。
3.此处之“弥纶”，据《周易本义》，“弥，如弥缝之弥，有终竞联合之意。纶，有选择条理之意”。用现代语言来说，就是普遍包容在其中的意思。此处之“天地之道”，当指天地万物诸般变化的具体道理。
4.“易与天地准，故能弥纶天地之道”，译为今文，是否能这样表述：《周易》中的卦爻及其义理，均是以天地间阴阳变化规律为最高准则的，因此，以阴阳学说为核心的《易道》，能把天地万物诸般变化的具体道理，普遍包容在其中。
5.我们能否从“形之上”与“形之下”相融一的理念来看：《周易》，作为一个符号与文字合—的的结构系统，是天人地为一体的全息缩影，蕴含着宇宙间诸般生命形式变化的对应信息！学《易》之功效，怎么说亦不为过的！可惜的是今人中多数之心态，对此未能真正引起重视！”
译文：综上所述，六十四卦各卦，因上下（外内）卦阴阳（小大）组合方式不同，卦义亦各异；卦爻辞，尤其是断占之辞，如“吉-吝-凶-悔”，其周而复始的过程，就是阴（小）阳（大）相互消长的过程。无论是卦辞，还是其爻辞，均各自指出了所占人事的凶险或吉易的趋向，即阴消阳长或阳消阴长的趋势。但这仅是一种可能性，若要在现实中化凶险为吉易，就当常具善于补过之心及相应的行动，方能无咎！
《易经*系辞》辨析
