初读之九十：参伍以变之蕴义
1.接前文，解读《周易·系辞上传》第十章的第三段：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能于此？”本段将“《易》有圣人之道四焉”中的“尚其变”与“尚其象”合述之，强调的是至精蕴数理。南宋董楷先生在《周易传义附录》中指出：“变是事之始，象是事之已形者，故亦是一类也”。本段，历代易家众说纷纭，各执一辞。拙仅就初读之水准，尽力横向参照、纵向探通，本文先解读“参伍以变”。
2.就一般字义而言：明末王夫之先生说：“参者异而相入，伍者同而相偶”。“参”，即横向列异；“伍”，即纵向得合。故“参伍以变”，当是参差不齐、杂异合处，而导之变化的意思。
3.但就本段所指象数而言：此处之“变”，是指爻变从而引起的卦变。就六爻卦而言，爻数至三位，内卦终矣，至四、五、六位则为外卦，变乎？若以五行御五位，五为盈，爻数若再至上位，必复返于初或变成它卦，变乎？故“参伍以变”，似当是指因爻至三位、五位时所引起的卦之变化。
4.如承接《系辞上传》第九章“五位相得而各有合”来拓宽理解：“相得”显指奇数得阳位、偶数得阴位；“各有合”则指五个奇数一、三、五、七、九相加为“天数二十有五”，五个偶数二，四、六、八、十相加为“地数三十”。
5.再结合《说卦传》第一章“参天两地而倚数”来探索理解：“参”，三也，三为奇数，为天，故曰“参天”，三者，上中下位矣！“两”，二也，二为偶数，为地，故曰“两地”，二者，上下往来矣！所倚之数当是天地之数，用五数排列成队，当有如下几种组合：生数一、二、三、四、五；成数六、七、八、九、十；奇数一、三、五、七、九；偶数二、四、六、八、十。当代易家霍裴然老先生画出了参伍以变之图和参伍错综之图，见霍老所著《周易正解一小成图预测学讲义》。
6.亦有多说参伍以变之数，仅是指揲蓍求卦之策数变化！但北宋刘牧先生说：“参伍以变者，纵横十五，天地五十有五之数也！以天地观之阴阳三五，一五以变为候者七十二，二五以变为旬者三十六，三五以变为气者二十四，三百六十五日周而复始。三画之卦三变而反六画之卦，五变而复通矣！”。
7.明代藕益法师明确指出：“参者，彼此参合之谓。伍者，行伍定列之谓也。虽彼此参合，而不坏行伍之定列。虽行伍之定列，而不坏彼此之参合。故命参伍以变。由彼此参合，则其数错。由行伍定列，则其数可综。故云错综其数。举凡河图洛书之成象、揲蓍求卦之法式，无不皆然，非仅偏指-种也！”
8.综上所述，“参伍以变”译成今文，是否可这样表述：
9.就一般字义而言：参者，彼此差异参合，伍者，行伍定列成队，由此带来的各种变化。
10.就《易经》卦爻而言：“参”者，三也，数也，亦指天、人、地之位也；“伍”者，五也，数也，亦指水、火、木、金、土之位也。它是指天地奇偶五数的不同组合，引起的爻在所处位置上（尤其是三位、五位）的阴阳变化，乃至全卦的阴阳变化。它浓缩反映了天地万物的阴阳变化！
1.接前文，解读《周易·系辞上传》第十章的第三段：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能于此？”本段将“《易》有圣人之道四焉”中的“尚其变”与“尚其象”合述之，强调的是至精蕴数理。南宋董楷先生在《周易传义附录》中指出：“变是事之始，象是事之已形者，故亦是一类也”。本段，历代易家众说纷纭，各执一辞。拙仅就初读之水准，尽力横向参照、纵向探通，本文先解读“参伍以变”。
2.就一般字义而言：明末王夫之先生说：“参者异而相入，伍者同而相偶”。“参”，即横向列异；“伍”，即纵向得合。故“参伍以变”，当是参差不齐、杂异合处，而导之变化的意思。
3.但就本段所指象数而言：此处之“变”，是指爻变从而引起的卦变。就六爻卦而言，爻数至三位，内卦终矣，至四、五、六位则为外卦，变乎？若以五行御五位，五为盈，爻数若再至上位，必复返于初或变成它卦，变乎？故“参伍以变”，似当是指因爻至三位、五位时所引起的卦之变化。
4.如承接《系辞上传》第九章“五位相得而各有合”来拓宽理解：“相得”显指奇数得阳位、偶数得阴位；“各有合”则指五个奇数一、三、五、七、九相加为“天数二十有五”，五个偶数二，四、六、八、十相加为“地数三十”。
5.再结合《说卦传》第一章“参天两地而倚数”来探索理解：“参”，三也，三为奇数，为天，故曰“参天”，三者，上中下位矣！“两”，二也，二为偶数，为地，故曰“两地”，二者，上下往来矣！所倚之数当是天地之数，用五数排列成队，当有如下几种组合：生数一、二、三、四、五；成数六、七、八、九、十；奇数一、三、五、七、九；偶数二、四、六、八、十。当代易家霍裴然老先生画出了参伍以变之图和参伍错综之图，见霍老所著《周易正解一小成图预测学讲义》。
6.亦有多说参伍以变之数，仅是指揲蓍求卦之策数变化！但北宋刘牧先生说：“参伍以变者，纵横十五，天地五十有五之数也！以天地观之阴阳三五，一五以变为候者七十二，二五以变为旬者三十六，三五以变为气者二十四，三百六十五日周而复始。三画之卦三变而反六画之卦，五变而复通矣！”。
7.明代藕益法师明确指出：“参者，彼此参合之谓。伍者，行伍定列之谓也。虽彼此参合，而不坏行伍之定列。虽行伍之定列，而不坏彼此之参合。故命参伍以变。由彼此参合，则其数错。由行伍定列，则其数可综。故云错综其数。举凡河图洛书之成象、揲蓍求卦之法式，无不皆然，非仅偏指-种也！”
8.综上所述，“参伍以变”译成今文，是否可这样表述：
9.就一般字义而言：参者，彼此差异参合，伍者，行伍定列成队，由此带来的各种变化。
10.就《易经》卦爻而言：“参”者，三也，数也，亦指天、人、地之位也；“伍”者，五也，数也，亦指水、火、木、金、土之位也。它是指天地奇偶五数的不同组合，引起的爻在所处位置上（尤其是三位、五位）的阴阳变化，乃至全卦的阴阳变化。它浓缩反映了天地万物的阴阳变化！
《易经*系辞》辨析
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