初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
本文解读的是：“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
1.本句与上句“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。”是什么关系？
上句中的“吉凶”、“悔吝”是卦爻辞，“吉凶”是人们行事中循道顺德或背道逆德与否的象征；“悔吝”人们的思绪心态忧虑自已过失还是患得患失的象征。
本句中的“变化”、“刚柔”则指的是卦爻象，是圣人之所以系“吉凶”、“悔吝”辞的由来。
至此，本句能否如有些学者直译为：“变化是进取和退守的象征。刚柔是昼夜交替的象征。”？笔者认为，本句是本章首句“刚柔相推而生变化”的延伸和展开性阐述，岂能一略而过！
须知，这可是《易学》中影响深远、说明卦爻象的主要范畴及其何以有吉凶的重要命题呀！
2.朱熹对“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”是如何注释的？
“柔变而趋于刚者，退极而进也。刚化而趋于柔者，进极而退也。既变而刚，则昼而阳矣。既化而柔，则夜而矣。”
显然，这里说的是卦爻象的刚柔变化，它不仅包括阴阳二爻的互变，还包括卦中各爻上下往来（由上到下为来，由下至上为往）、内长外消（内卦为长，外卦为消）。是它决定了与卦爻象变化相应的“吉凶”、“悔吝”的卦爻辞，是权衡行事中进退的象征，如同它象征昼夜阴阳交替互变一样。
3.理解“吉凶”、“悔吝”、“变化”、“刚柔”四象的难点何在？
就笔者自身而言，难在格物致知精神的欠缺上，难在对古文字义、音韵准确把握上，难在对《易传》思维方式的理解程度上！
《易传》特有的意象思维方式，是一种由意象出发而省却推理过程的思维方式，在心理学认知领域中称之为“直觉”，在佛学中称之为“顿悟”。学《易》的现实意义，笔者认识到的，是一种直觉思维方式和顿悟能力的训练和开发！
至于学《易》现状，笔者无力评说，但当读到《易》友一片冰心所写的博文：“刚柔相推而生变化。刚为进，柔为退。由柔到刚叫变，由刚到柔叫化。量的增减为变，质的改变为化。”，“昼夜，是自然界的一个现象，是无数循环中的一个。”时，深感自已在把握《周易》的精髓、主旨、主线上，还相差甚远！走出唯我即是的思想囚笼，向他人老实学习，集思广益，亦是由渐悟走向顿悟之必需呵！
本文解读的是：“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
1.本句与上句“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。”是什么关系？
上句中的“吉凶”、“悔吝”是卦爻辞，“吉凶”是人们行事中循道顺德或背道逆德与否的象征；“悔吝”人们的思绪心态忧虑自已过失还是患得患失的象征。
本句中的“变化”、“刚柔”则指的是卦爻象，是圣人之所以系“吉凶”、“悔吝”辞的由来。
至此，本句能否如有些学者直译为：“变化是进取和退守的象征。刚柔是昼夜交替的象征。”？笔者认为，本句是本章首句“刚柔相推而生变化”的延伸和展开性阐述，岂能一略而过！
须知，这可是《易学》中影响深远、说明卦爻象的主要范畴及其何以有吉凶的重要命题呀！
2.朱熹对“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”是如何注释的？
“柔变而趋于刚者，退极而进也。刚化而趋于柔者，进极而退也。既变而刚，则昼而阳矣。既化而柔，则夜而矣。”
显然，这里说的是卦爻象的刚柔变化，它不仅包括阴阳二爻的互变，还包括卦中各爻上下往来（由上到下为来，由下至上为往）、内长外消（内卦为长，外卦为消）。是它决定了与卦爻象变化相应的“吉凶”、“悔吝”的卦爻辞，是权衡行事中进退的象征，如同它象征昼夜阴阳交替互变一样。
3.理解“吉凶”、“悔吝”、“变化”、“刚柔”四象的难点何在？
就笔者自身而言，难在格物致知精神的欠缺上，难在对古文字义、音韵准确把握上，难在对《易传》思维方式的理解程度上！
《易传》特有的意象思维方式，是一种由意象出发而省却推理过程的思维方式，在心理学认知领域中称之为“直觉”，在佛学中称之为“顿悟”。学《易》的现实意义，笔者认识到的，是一种直觉思维方式和顿悟能力的训练和开发！
至于学《易》现状，笔者无力评说，但当读到《易》友一片冰心所写的博文：“刚柔相推而生变化。刚为进，柔为退。由柔到刚叫变，由刚到柔叫化。量的增减为变，质的改变为化。”，“昼夜，是自然界的一个现象，是无数循环中的一个。”时，深感自已在把握《周易》的精髓、主旨、主线上，还相差甚远！走出唯我即是的思想囚笼，向他人老实学习，集思广益，亦是由渐悟走向顿悟之必需呵！
《易经*系辞》辨析
