初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
原文： “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”
译文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。（对所占得之卦，依据阴（小）阳（大）学说，既要通过把握卦辞，来正确理解处于不同位置的爻辞；也要通过把握不同位置爻辞的变化，来正确理解卦辞。）
原文：“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无吝者，善补过也。”
译文： 此处之吉凶、悔吝、无咎，是六十四卦及其各爻中最常见的断占之辞。本章就是通过对这些最常见的断占之辞的解释，表达《周易》的一个基本思想：趋吉避凶，迁善补过。
吉凶，本义当是善恶之意，讲的是人事变化中循道顺德的行为即得、背道逆德的行为即失的道理；悔吝，本义当是悔恨、悔过和恨惜、遗憾之意，讲的是人们的心态思绪，无论是悔过还是恨惜，都是因其在动机和行为中存在的、并被自己忽视的、各式各样的偏差引起的；无咎，本义当是完美无缺、万无一失、没有灾患之意，然而人之行为及其心态，缺失难免，关键是要善于对其缺失有悔恨之心，并从行为中切实改过自新！
原文：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无吝者存乎悔。”
译文：此处之“贵贱”，决非常人所说的“富贵贫贱”或“官贵民贱”，而是说当位即贵，失位即贱。阳爻居初、三、五阳位，阴爻居二、四、上阴位，称当（正）位；反之，阳爻居阴位，阴爻居阳位，称失（不正）位。当位之爻，象征事物发展合乎规律；失位之爻，象征事物违背规律。通常以此裁断吉凶（贵贱）。但并非绝对，尚须考虑其他因素的影响：如应位（和）与不应位（不和）的爻位分析理念，应位指每卦中上下两经卦的初与四位、二与五位、三与上位是相应的。相应的两位上必须是阴阳爻配对，称之“有应（和）”，方为吉（贵），如两位上的爻均是阳爻或阴爻，称之“无应（不和）”，则为凶（贱）；如得中与失中的爻位分析理念，此处之“中”，即中位，它是指六十四卦每卦的二、五爻位，二位为下卦之中位，五位为上卦之中位。象征事物处于合理稳定状态。它往往决定卦的吉凶趋向。如六二爻（阴爻居二位），九五爻（阳爻居五位），既处中位，又是当（正）位，故称“中正”，当然是大吉大贵了；如相承（顺）与不相承（逆）的爻位分析理念。上下爻之间的比邻关系，亦往往影响爻义的吉凶。上爻对下爻而言，谓“乘”；下爻对上爻而言，谓“承”。上爻是阳爻，下爻是阴爻，称之阳乘阴，或阴承阳，这种比邻关系为顺，为吉；反之，阴乘阳，或阳承阴的比邻关系，则为逆，为凶；如爻位发展阶段说，初位象征事物发展的初始阶段，二位象征事物稳定成长阶段，三位象征事物由下至上、由内至外的关键阶段，四位象征事物发展进入高级或拓展的阶段，五位象征事物发展获得显著成效或身居高位的阶段，上位象征事物发展到出现“拐点”（旧过程的终点、新过程的起点）的阶段。总之，爻位间的变化，决定了爻义的吉凶贵贱，且对卦之吉凶有重大影响！
何谓“齐小大”？朱熹注释为：“齐，犹定也。小，谓阴。大，谓阳”。依此思路，“齐小大者存乎卦”，可初译为：确定卦的性质孰阴孰阳，要看卦形的构成。这是因为，八卦是三爻卦，从卦形构成来看，由下位爻中位爻和上位爻组成。乾卦，下中上三位均是阳爻（一），称纯阳卦；坤卦，下中上三位均是阴爻（--），称纯阴卦。震、坎、艮三卦共同点是只有一位阳爻，均属阳卦。巽、离、兑三卦共同点是只有一位阴爻，均属阴卦。阴卦为小卦，阳卦为大卦。六十四卦分别由两个三爻卦重叠组成，按阴阳说分类，六爻卦乾、震、坎、艮的上下（外内）卦均由阳卦组成，六爻卦坤、巽、离、兑的上下卦均由阴卦组成。剩下的五十六卦，其上下卦的组合方式，可分为上阳下阴和上阴下阳两类。卦性阴阳（小大）与卦形构成的关系，还体现在原卦内含的“交〈三、四、五爻组成的上卦）互（二、三、四爻组成的下卦）卦”中；还体现在原卦因变爻而形成的“之卦”中。按阴阳学说来解释各卦卦义（当然包括其爻义），因其上下（外内）卦（包括交互卦、之卦）阴阳（小大）组合方式不同，卦义亦自然各异了！
如忧虑所占人事时，出现“悔”、“吝”等裁断之辞，还不如在采取相应行动之前，心存正念、排除邪念，即具迁善补过之心；事中，循道顺德而为，知几察变，及时纠偏，慎言慎行；事后，即使曾占到过“悔”、“吝”之辞，仍会得到逢凶化吉的结果。
变有咎为无咎的关键，是要常存悔恨自已过失之心，并时有及时补正自已过失的行动。
原文： “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”
译文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变化；阴阳爻的变化；阴阳之位的变化。（对所占得之卦，依据阴（小）阳（大）学说，既要通过把握卦辞，来正确理解处于不同位置的爻辞；也要通过把握不同位置爻辞的变化，来正确理解卦辞。）
原文：“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无吝者，善补过也。”
译文： 此处之吉凶、悔吝、无咎，是六十四卦及其各爻中最常见的断占之辞。本章就是通过对这些最常见的断占之辞的解释，表达《周易》的一个基本思想：趋吉避凶，迁善补过。
吉凶，本义当是善恶之意，讲的是人事变化中循道顺德的行为即得、背道逆德的行为即失的道理；悔吝，本义当是悔恨、悔过和恨惜、遗憾之意，讲的是人们的心态思绪，无论是悔过还是恨惜，都是因其在动机和行为中存在的、并被自己忽视的、各式各样的偏差引起的；无咎，本义当是完美无缺、万无一失、没有灾患之意，然而人之行为及其心态，缺失难免，关键是要善于对其缺失有悔恨之心，并从行为中切实改过自新！
原文：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无吝者存乎悔。”
译文：此处之“贵贱”，决非常人所说的“富贵贫贱”或“官贵民贱”，而是说当位即贵，失位即贱。阳爻居初、三、五阳位，阴爻居二、四、上阴位，称当（正）位；反之，阳爻居阴位，阴爻居阳位，称失（不正）位。当位之爻，象征事物发展合乎规律；失位之爻，象征事物违背规律。通常以此裁断吉凶（贵贱）。但并非绝对，尚须考虑其他因素的影响：如应位（和）与不应位（不和）的爻位分析理念，应位指每卦中上下两经卦的初与四位、二与五位、三与上位是相应的。相应的两位上必须是阴阳爻配对，称之“有应（和）”，方为吉（贵），如两位上的爻均是阳爻或阴爻，称之“无应（不和）”，则为凶（贱）；如得中与失中的爻位分析理念，此处之“中”，即中位，它是指六十四卦每卦的二、五爻位，二位为下卦之中位，五位为上卦之中位。象征事物处于合理稳定状态。它往往决定卦的吉凶趋向。如六二爻（阴爻居二位），九五爻（阳爻居五位），既处中位，又是当（正）位，故称“中正”，当然是大吉大贵了；如相承（顺）与不相承（逆）的爻位分析理念。上下爻之间的比邻关系，亦往往影响爻义的吉凶。上爻对下爻而言，谓“乘”；下爻对上爻而言，谓“承”。上爻是阳爻，下爻是阴爻，称之阳乘阴，或阴承阳，这种比邻关系为顺，为吉；反之，阴乘阳，或阳承阴的比邻关系，则为逆，为凶；如爻位发展阶段说，初位象征事物发展的初始阶段，二位象征事物稳定成长阶段，三位象征事物由下至上、由内至外的关键阶段，四位象征事物发展进入高级或拓展的阶段，五位象征事物发展获得显著成效或身居高位的阶段，上位象征事物发展到出现“拐点”（旧过程的终点、新过程的起点）的阶段。总之，爻位间的变化，决定了爻义的吉凶贵贱，且对卦之吉凶有重大影响！
何谓“齐小大”？朱熹注释为：“齐，犹定也。小，谓阴。大，谓阳”。依此思路，“齐小大者存乎卦”，可初译为：确定卦的性质孰阴孰阳，要看卦形的构成。这是因为，八卦是三爻卦，从卦形构成来看，由下位爻中位爻和上位爻组成。乾卦，下中上三位均是阳爻（一），称纯阳卦；坤卦，下中上三位均是阴爻（--），称纯阴卦。震、坎、艮三卦共同点是只有一位阳爻，均属阳卦。巽、离、兑三卦共同点是只有一位阴爻，均属阴卦。阴卦为小卦，阳卦为大卦。六十四卦分别由两个三爻卦重叠组成，按阴阳说分类，六爻卦乾、震、坎、艮的上下（外内）卦均由阳卦组成，六爻卦坤、巽、离、兑的上下卦均由阴卦组成。剩下的五十六卦，其上下卦的组合方式，可分为上阳下阴和上阴下阳两类。卦性阴阳（小大）与卦形构成的关系，还体现在原卦内含的“交〈三、四、五爻组成的上卦）互（二、三、四爻组成的下卦）卦”中；还体现在原卦因变爻而形成的“之卦”中。按阴阳学说来解释各卦卦义（当然包括其爻义），因其上下（外内）卦（包括交互卦、之卦）阴阳（小大）组合方式不同，卦义亦自然各异了！
如忧虑所占人事时，出现“悔”、“吝”等裁断之辞，还不如在采取相应行动之前，心存正念、排除邪念，即具迁善补过之心；事中，循道顺德而为，知几察变，及时纠偏，慎言慎行；事后，即使曾占到过“悔”、“吝”之辞，仍会得到逢凶化吉的结果。
变有咎为无咎的关键，是要常存悔恨自已过失之心，并时有及时补正自已过失的行动。
《易经*系辞》辨析
