初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
《系辞上传》第二章，除已解读的前文外，余文是：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子安则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。这是“言君子学《易》之事”（朱熹之语）。此处迭现三个“玩”字，其匠心何意？试析如下：
1.“玩”字在此文中的古义是什么？
《康熙字典》释为：“言君子爱乐而习玩者是六爻之辞也”。此处之“乐”，乃“自天佑之，吉无不利”之乐，乐而为之意矣。此处之“习”，乃“学而时习之”之习，是反复揣摩练习之意。君子学易，因能得天佑吉利，故乐意反复揣摩练习，这才是此文中“玩”的本义！（与当今玩麻将、玩朴克、玩游戏，形虽似，义差远矣！）
2.“居而安”与“乐而玩”的关系？
朱熹在《周易本义》中，对此两处文字，是依据“《易》之序”和“爻之辞”的区别，用分号断开的。且当注意《易》序含卦序和爻序；“爻之辞”是指卦辞和爻辞。（钱锺书在考证《系辞》时指出：此乃“因一兼言”之例，古文中不鲜见，常用之。）由此而译成今文：君子之所以能处于平稳安定的状态，是因为他的行为举止，遵循了《易经》卦序和爻序中所揭示的，天地万物相链接的序列、社会、人生的发展阶段和社会人际关系的秩序 ；君子乐意反复揣摩练习的是， 卦爻辞中天地万物生生不息及其如何做人处事的道理。
3.“安则观其象而玩其辞”与“动则观其变而玩其占”的本义？
此处之“安”相对于“动”，当作静解。君子处于平稳安定之静态时，当结合六十四卦卦象及其各爻之象，反复研习相应的卦爻辞中蕴含的融天人地与一体的阴阳之理；君子处于疑惑待决之动态时，可采用起卦的方法，来审察所占人事之未来吉凶。
4.“自天佑之，吉无不利”的真义？
天地无心人有心。天地为每个人提供了平等的生存、发展机会，是人类欲望无止境的扩张，造成社会公平、公正的缺失！按“天人合一”的理念，自助即天佑！人类只有自已学习、践行《易》理，以天地大公之德，行社会大同之路，方能吉无不利！学习、践行《易》理，纵观全球，如此之人有几多？反其道而行者，却无以计数！故天灾人祸不断，邪说乱象迭出，亦在此情理之中！
《系辞上传》第二章，除已解读的前文外，余文是：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子安则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。这是“言君子学《易》之事”（朱熹之语）。此处迭现三个“玩”字，其匠心何意？试析如下：
1.“玩”字在此文中的古义是什么？
《康熙字典》释为：“言君子爱乐而习玩者是六爻之辞也”。此处之“乐”，乃“自天佑之，吉无不利”之乐，乐而为之意矣。此处之“习”，乃“学而时习之”之习，是反复揣摩练习之意。君子学易，因能得天佑吉利，故乐意反复揣摩练习，这才是此文中“玩”的本义！（与当今玩麻将、玩朴克、玩游戏，形虽似，义差远矣！）
2.“居而安”与“乐而玩”的关系？
朱熹在《周易本义》中，对此两处文字，是依据“《易》之序”和“爻之辞”的区别，用分号断开的。且当注意《易》序含卦序和爻序；“爻之辞”是指卦辞和爻辞。（钱锺书在考证《系辞》时指出：此乃“因一兼言”之例，古文中不鲜见，常用之。）由此而译成今文：君子之所以能处于平稳安定的状态，是因为他的行为举止，遵循了《易经》卦序和爻序中所揭示的，天地万物相链接的序列、社会、人生的发展阶段和社会人际关系的秩序 ；君子乐意反复揣摩练习的是， 卦爻辞中天地万物生生不息及其如何做人处事的道理。
3.“安则观其象而玩其辞”与“动则观其变而玩其占”的本义？
此处之“安”相对于“动”，当作静解。君子处于平稳安定之静态时，当结合六十四卦卦象及其各爻之象，反复研习相应的卦爻辞中蕴含的融天人地与一体的阴阳之理；君子处于疑惑待决之动态时，可采用起卦的方法，来审察所占人事之未来吉凶。
4.“自天佑之，吉无不利”的真义？
天地无心人有心。天地为每个人提供了平等的生存、发展机会，是人类欲望无止境的扩张，造成社会公平、公正的缺失！按“天人合一”的理念，自助即天佑！人类只有自已学习、践行《易》理，以天地大公之德，行社会大同之路，方能吉无不利！学习、践行《易》理，纵观全球，如此之人有几多？反其道而行者，却无以计数！故天灾人祸不断，邪说乱象迭出，亦在此情理之中！
《易经*系辞》辨析
