道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民 苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作 ，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》，就是这个时期的代 表人物和代表作品。
一 嵩山修道 青城隐身
谭峭，字景升，泉州（今福建） 人，其父谭洙，唐国子司业，乐善好施接济贫人，在地方上颇有名声。
谭峭，自幼聪 明好学，经史子集，典章故事，莫不博览，小小的年纪却博得了“神童”雅号， 在邻里乡党间流传。
谭峭学得了“五经”“四书”之后，其父 让其应进士考试，以便走“学而优则仕”的道路，而谭峭不服从父亲的说教，不 愿走做官的路，却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传 》等道书，并对这些书都能过目成诵，说个头头道道来。
有一天，谭峭对父亲说他要 去游离京不远的终南山，父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山 、恒山、泰山之后，他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归，便驰书责问令其回家， 他就回书说明求仙学道：“茅君划为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益于父母。 ”就这样，谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道，也不再以世事来约 束他，只好听从儿子的所为了。
谭峭为争得正式出家学道的名分，他“洁斋 ”三日后，名列嵩山道士名下，专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余 年的勤修苦炼，达到了道教高层功夫，可不食人间烟火，专靠采晨露仙药餐松饵术，棲息烟 霞来维持生计，使嵩山师尊大为满意。
谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒 为乐，常常醉醺醺地，象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态；夏天，他穿着乌裘 大衣；冬天，他身披绿布衫，有时，他好几天躺卧在风雪中不饮不食；人们当他是冻死了， 谁知走近一看，他的气息悠悠然。人们也不知他是什么时候起身的。
谭峭的父知道他 在嵩山学道，因思子心切，特派家童到嵩山寻访，一年四季不断捎来衣服和钱帛。谭峭得到 了这些东西，十分高兴，并回信对父亲说自己在嵩山如何如何安逸，让父亲放心；还多多地 赏给家童些钱物，感激他长途跋涉之劳。家童刚走，谭峭便拿出父亲捎来的衣、钱等物，到 大街上去，见到贫寒的人需要什么就给什么，散完为止。等到他再次去到酒家时，就两手空 空了。有人问谭峭：“你为什么这样做？”谭峭便意味深长地告诉他们：“ 你能看着盗贼来偷你的东西，让你受牵累；没有穿的没有吃的，这本来就没有忧愁呵！ ”他常常因没衣没食而高兴。有人说他是疯子，他就顺口吟唱道：线作长江扇 作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。不久，谭峭离 开了嵩山，南游衡山去了。
谭峭在南岳深山摆起了炼丹炉，经过了三年的精炼，炼成 了金丹。谭峭服后，入水不濡，入火不灼，并能隐身潜化。这一年的金 秋季节，谭峭离开南岳，西游到四川青城山。在这青山深幽，云气缭绕的山壑间，谭峭与之 结下了永远相伴的缘分。
