《王阳明家训》
杜学峰王阳明本名叫王守仁，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。古代先贤讲求“立德、立功、立言”三不朽，讲求修身、齐家、治国、平天下，在这方面，王阳明无疑是一位典范。王阳明是明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家，也是儒學发展史上的一代宗师和集大成者之一，他的思想学说王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。他也是出色的教育家，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明给兄弟、子女以及晚辈们的书信。其中《示宪儿》被称为王阳明家训、家规的经典之作。
王阳明家训、家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把“勤读书、早立志、学做人、做好人”作为家规教育的重中之重。《示宪儿》全文言简意赅，虽然只有96字，但是全面概括了做人、学习、持家、立业、养生等内容，既表明了王阳明在日常生活中的心学功夫，也是写给家长们的家庭教育范本。《示宪儿》全文如下：幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。家训第一条就强调了“读书”和“孝悌”的密切关系。
读书要读圣贤经典，读能够激发人内心中固有的善良和智慧的书。王阳明认为，“孝悌”是人之根本，而“读书”则是修成为圣贤的途径，所以他把“孝悌”和“读书”联系在一起。“学谦恭，循礼仪。”王阳明认为，人皆有良知，人人皆可成圣人。
既然大家都可成圣人，都处于同一层面，任何人就没有资格轻视别人。所以，“谦”是对待天地万物基本的、正确的态度。而遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，是我们内心认可的礼法，再去遵循它。除此而外，一些伪礼法都应该被摒弃。王阳明除了要家人遵循内心认可的礼法外，还要遵循道义。什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。”意思是，心安就是义，而让人心安的办法则是“致良知”。
“节饮食，戒游戏。”饿了就吃，但不能吃太多，只要保证身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出了经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。
其次，饮食不可断，用外力阻止人的身体需求对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。“戒游戏”不是彻底和游戏断绝往来，而是要以道与志向贯穿于游戏中。
“虽小道，必有可观”，王阳明说，“如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能于本体上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下，便不能通，故君子不用。”王阳明训导家人及子女“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。我们做事要依良知而行，这就是诚意。王阳明主张知行合一，“毋说谎”只是个具体要求，王阳明希望家人后辈真正做到的是“诚意”。
“毋贪利”并不是说任何追求利的行为都是错误的，而是主张在追求利的过程中，不泯良知，所以“毋贪利”其实是让人省察、克制，最终把贪利的念头清除出心。“毋任情，毋斗气。”王阳明说，人人都会生气，但斗气是不符合天理的。他告诫家人，当自己为某件事生气时，就把这件事当成是别人的。这样一来，你虽很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你也就恢复平静了。恢复平静，就是天理。
“毋责人，但自治。”王阳明认为，责人易，责己难。自己有错，就要否定自己，然后改正。
自治，就是自己治理自己，时常审视自己，反省自己的不对之处，加以改正。“能下人，是有志；能容人，是大器。”那些盛气凌人、看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人。一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。“能容人，是大器”，做人就是要“海纳百川”。“凡做人，在心地。
心地好，是良士；心地坏，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这是王阳明家训的尾声，朗朗上口、朴实无华的几句话却足以让人深思一生。王阳明用的比喻非常贴切，他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。“致良知”是王阳明心学的核心。良知就是“好心地”。
有人问王阳明：既然良知是指引人向善的，而人人皆有，为何会有恶人？王阳明用很简单的一句话回答：恶人的良知被遮蔽了。做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远看，却是占了大便宜；做一个恶人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。学习王阳明家训，努力做到知行合一，做一个“心地好”的人，坚持下去，定会对自己大有益处。
杜学峰王阳明本名叫王守仁，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。古代先贤讲求“立德、立功、立言”三不朽，讲求修身、齐家、治国、平天下，在这方面，王阳明无疑是一位典范。王阳明是明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家，也是儒學发展史上的一代宗师和集大成者之一，他的思想学说王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。他也是出色的教育家，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明给兄弟、子女以及晚辈们的书信。其中《示宪儿》被称为王阳明家训、家规的经典之作。
王阳明家训、家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把“勤读书、早立志、学做人、做好人”作为家规教育的重中之重。《示宪儿》全文言简意赅，虽然只有96字，但是全面概括了做人、学习、持家、立业、养生等内容，既表明了王阳明在日常生活中的心学功夫，也是写给家长们的家庭教育范本。《示宪儿》全文如下：幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。家训第一条就强调了“读书”和“孝悌”的密切关系。
读书要读圣贤经典，读能够激发人内心中固有的善良和智慧的书。王阳明认为，“孝悌”是人之根本，而“读书”则是修成为圣贤的途径，所以他把“孝悌”和“读书”联系在一起。“学谦恭，循礼仪。”王阳明认为，人皆有良知，人人皆可成圣人。
既然大家都可成圣人，都处于同一层面，任何人就没有资格轻视别人。所以，“谦”是对待天地万物基本的、正确的态度。而遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，是我们内心认可的礼法，再去遵循它。除此而外，一些伪礼法都应该被摒弃。王阳明除了要家人遵循内心认可的礼法外，还要遵循道义。什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。”意思是，心安就是义，而让人心安的办法则是“致良知”。
“节饮食，戒游戏。”饿了就吃，但不能吃太多，只要保证身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出了经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。
其次，饮食不可断，用外力阻止人的身体需求对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。“戒游戏”不是彻底和游戏断绝往来，而是要以道与志向贯穿于游戏中。
“虽小道，必有可观”，王阳明说，“如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能于本体上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下，便不能通，故君子不用。”王阳明训导家人及子女“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。我们做事要依良知而行，这就是诚意。王阳明主张知行合一，“毋说谎”只是个具体要求，王阳明希望家人后辈真正做到的是“诚意”。
“毋贪利”并不是说任何追求利的行为都是错误的，而是主张在追求利的过程中，不泯良知，所以“毋贪利”其实是让人省察、克制，最终把贪利的念头清除出心。“毋任情，毋斗气。”王阳明说，人人都会生气，但斗气是不符合天理的。他告诫家人，当自己为某件事生气时，就把这件事当成是别人的。这样一来，你虽很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你也就恢复平静了。恢复平静，就是天理。
“毋责人，但自治。”王阳明认为，责人易，责己难。自己有错，就要否定自己，然后改正。
自治，就是自己治理自己，时常审视自己，反省自己的不对之处，加以改正。“能下人，是有志；能容人，是大器。”那些盛气凌人、看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人。一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。“能容人，是大器”，做人就是要“海纳百川”。“凡做人，在心地。
心地好，是良士；心地坏，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这是王阳明家训的尾声，朗朗上口、朴实无华的几句话却足以让人深思一生。王阳明用的比喻非常贴切，他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。“致良知”是王阳明心学的核心。良知就是“好心地”。
有人问王阳明：既然良知是指引人向善的，而人人皆有，为何会有恶人？王阳明用很简单的一句话回答：恶人的良知被遮蔽了。做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远看，却是占了大便宜；做一个恶人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。学习王阳明家训，努力做到知行合一，做一个“心地好”的人，坚持下去，定会对自己大有益处。
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