严氏家训（一）
家训一章曰孝，厥义云何盖，孝为百行之原。家庭之内先宜谐，子若不孝则父母终身依靠着谁？况人子一生，自始至终，那一件不是父母所遗；那一事不是父母所顾，复试想当日为孩提时无不知爱其亲，这点孝心原是与生俱来的。及至长成，只为有了妻子，则孝道遂衰；私了货财，则孝思念薄，殊不知上孝尊亲你，其次养亲、显亲扬名尊也，菽水承欢也，虽有显养而不能得其父母欢心，亦与不孝者同等，若生不能养，养不能葬，葬不能祭，瞬息百年，终天遗恨，可痛可悼。
家训二章曰弟，厥义云何盖，弟为天性之实，不可不谨。我与弟共一胞胎，同气连枝，此即父母之分身，何尔何我，何彼何此，世人只从形骸上分别，势利上起见，便争强弱，较多寡，枕听妻言，庭疏骨肉，独不思孩提少长之时，见有殴其弟兄者如拔毛刺肉，呱呱而泣，到今日有了室家，树立门户，便分尔我，不从田地上相形，便从贫富上较量，好好兄弟如同陌路，可胜悼。
严氏家戒（二）
一戒曰骄，志盈气满之谓骄。膏粱子弟最易涉犯，因其生于深闺之中，长于妇人之手，未尝知惧，未尝之尤，及至长大成人，倚着祖父遗荫，席丰处厚，遂率其放荡不羁之性做将出来。比如读得数行书，识得几个字，便以文字骄人；多取几斛麦，积金始满赢，便以富骄人；戴顶进贤冠，穿套烂罗衫，便以贵骄人。一入骄途，永堕恶道，总因度量褊浅，器难承受，故至如此。古人有言曰，世禄之家鲜克有礼；又曰，富不期骄，而骄至此，皆财势积渐，习染使然，故一纵莫可收拾。后生子弟欲知去骄之法，惟礼可以已之。
二戒曰奢，奢侈同流，古圣所戒。一存此心，犹如无缰之马，无舵之舟，势不至溃败不止。况士庶之家所入几何，财源虽开，财流不节，究竟所入不供所出，所得不偿所失，少年浪费，老景艰辛，回忆从前，愧悔莫及。凡事只当素位而行，富而学奢，非以守富；贫而学奢，则益其贫。古人日食万钱犹云无处下箸，此不可以为训也。况奢与俭，对俭美德也。与奢宁俭最宜三省。
家训一章曰孝，厥义云何盖，孝为百行之原。家庭之内先宜谐，子若不孝则父母终身依靠着谁？况人子一生，自始至终，那一件不是父母所遗；那一事不是父母所顾，复试想当日为孩提时无不知爱其亲，这点孝心原是与生俱来的。及至长成，只为有了妻子，则孝道遂衰；私了货财，则孝思念薄，殊不知上孝尊亲你，其次养亲、显亲扬名尊也，菽水承欢也，虽有显养而不能得其父母欢心，亦与不孝者同等，若生不能养，养不能葬，葬不能祭，瞬息百年，终天遗恨，可痛可悼。
家训二章曰弟，厥义云何盖，弟为天性之实，不可不谨。我与弟共一胞胎，同气连枝，此即父母之分身，何尔何我，何彼何此，世人只从形骸上分别，势利上起见，便争强弱，较多寡，枕听妻言，庭疏骨肉，独不思孩提少长之时，见有殴其弟兄者如拔毛刺肉，呱呱而泣，到今日有了室家，树立门户，便分尔我，不从田地上相形，便从贫富上较量，好好兄弟如同陌路，可胜悼。
严氏家戒（二）
一戒曰骄，志盈气满之谓骄。膏粱子弟最易涉犯，因其生于深闺之中，长于妇人之手，未尝知惧，未尝之尤，及至长大成人，倚着祖父遗荫，席丰处厚，遂率其放荡不羁之性做将出来。比如读得数行书，识得几个字，便以文字骄人；多取几斛麦，积金始满赢，便以富骄人；戴顶进贤冠，穿套烂罗衫，便以贵骄人。一入骄途，永堕恶道，总因度量褊浅，器难承受，故至如此。古人有言曰，世禄之家鲜克有礼；又曰，富不期骄，而骄至此，皆财势积渐，习染使然，故一纵莫可收拾。后生子弟欲知去骄之法，惟礼可以已之。
二戒曰奢，奢侈同流，古圣所戒。一存此心，犹如无缰之马，无舵之舟，势不至溃败不止。况士庶之家所入几何，财源虽开，财流不节，究竟所入不供所出，所得不偿所失，少年浪费，老景艰辛，回忆从前，愧悔莫及。凡事只当素位而行，富而学奢，非以守富；贫而学奢，则益其贫。古人日食万钱犹云无处下箸，此不可以为训也。况奢与俭，对俭美德也。与奢宁俭最宜三省。
