八、内断于心 自为主持
提到曾国藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，却历经道光、咸丰、同治三朝，一直恩宠不衰；最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道，在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下，曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松？在他的家书中就详细记载着，他曾经三次为众人所唾骂，并遭受过三次军事大失败。但是面对重重困难和挫折，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣，成就一番事业，这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分，也就是心中要“内持定见”。那么曾国藩心中的定见究竟是什么？到底是什么支持他一路走来？他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的？
曾国藩的家训里有名言，就是“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。这是大白话。曾国藩这人最喜欢靠人的，是讲究团队的人，他的幕府是神卅l笫一幕府。投别人帮助，靠他自己怎么可能成就一代大儒的他呢'到最后来一句靠人不如靠己，不是矛盾吗'要解开这个迷，看看他怎么_靠自己的。上梅被李秀成进攻，上梅富商出钱让曾国藩保护自己。这也在曾国藩的战略全局中，刚好这也是重点，他就派兵去上梅。这是李鸿章。让李鸿章去，对李鸿章来说，这是好机会，可以自己立山头了。李鸿章想去了，临行前，曾国藩叫来李鸿章，问他打算怎么办。李鸿章说不负老师重望，不会丢脸。曾国藩一听，危险了，锆了。迭两个字：深沉。李鸿章后来常以此来告诚自己。“鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权木。”这就是只有自己靠得住，靠人不如靠己。不靠人，这离深沉有点远呀，到底是什么内涵呢'短短两个多月问师生问多达五十七封信来往。有许多教训在里边。这就帮我们理解“深沉”二字了。“君子不重则不威”，一般理解为要庄重，才能有威严。我觉得这些不错，却只是表面。怎么理解这句话'后有半句，“学则不固”，这与上句应该是整体，我觉得是一个递进关系。不厚重不庄重，连学习的效呆都不牢固了。但是这个逻辑关系显得模糊了。说明重不是昔通的庄重什么的。曾国藩有解释，经典。“集思广益，本非易事，要当内持定见，而六辔在手，外广延纳而万流归壑，乃为尽菩。”这是对此的解释。一个人要集思广益，要广泛学习，看起来简单，但是确实是不容易的事，不是只有一个姿态，一种向学之心，关键是“内持定见，六辔在手”，这是指要控制马车成整体，就要内持定见，心中必须有一种定见。深沉到不重不威，到六辔在手，逻辑就洧楚，可见就是“内断于心，自为主持”。就是“心中有定见”的意思。
确实纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。那么是不是我们心中有了定见，就一定能成功呢？有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，我们究竟怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？
我觉得至少有三层内涵：—是谓事时要有主见。不要简单地被事态左右。不人云亦云容易做得到，但不被事态左右，难。李鸿章要去救上梅，就得打仗呀。李鸿章终于有机会出人头地了。这时，肯定意气凤发。曾国藩讲事态紧急，一定要顶得住。朝中催促李鸿章出战，还得曾国藩下令。让他出兵，公文之外，还附私信给李鸿章，千万要忍得住，定住脚根。打仗不急，定住脚根，才行。上梅这儿站住脚不容易，这就是深沉。李鸿章头半年，任军令下来，就不出来，苦练淮军。练兵练得狠，扎硬寨，打死仗。就是死耗。这属于他的定见，是治军的根本。李鸿章正是学习这一点。半年后，打开了局面。从上梅开始，李鸿章的时代开始了。二是，审Ⅱi是对一个大原则大趋势的把握。做事时要舍枝叶固根本。要看到根本，其他的是次要。要说兵祛，真投多少，但是有大局观。让他救援，不去，认定了，长江流域打仗，沿江而下，水陆交战，大兴水师，步步紧逼，一点点地啃，这是大势，他认定这一点，做。耗十几年，从武昌，到九江，再到安庆，反复争夺。这时才认为大局己定，这是他的大局观，大战略家才有的。不是简单的军事家。也正因为这个定见，对大原则的把握，才会让他克服自己的陈旧观念，大力开展洋务运动。。
别人开辟洋务运动，好理解，曾国藩是标准的理学传人，儒家知识分子，不懂西学，却能积极开展洋务运动。曾纪释可以祢为西学大师，曾国藩自己却投这个本事。有定见，最容易为知识学养所约柬，来看问题。像文科生容易受文科社会学局限。越是知识分子越容易囿于成见。但是曾国藩对西学一无所知，李菩兰这样伟大的科学家去拜见他，曾国藩居然亲自接见他。曾国藩说数学略知一二。曾国藩看完刻版后，八九不懂。问李菩兰有什么要求'出书，投问题。自掏官俸来出。让曾纪释来写序，自己也学，并加以修改。署上自己的名，因为他是东南重臣，要替李菩兰宣传。这种办洋务的眼光，这个原则，从政坛上，曾国藩是睁开眼睛看到世界并看到了心里。林则徐是只看到了眼里。虽二人看世界有前后问题，有二十年之差，林则徐开始睁眼看世界了，但是鸦片战争后还认为西方要喝茶叶，否则会便秘而死。我们尊重历史，他们思想高度不够，也说明传统儒家会让人囿于成见。必须有了解西方的知识储备。曾国藩投有这种知识储备，却能大力兴办，就因为心中有定见，是对大原则大趋势的把握。这就是变。“此之为三千年，未有之变局”。这种眼光，决定了他心中的定见是应势而动把握根底。像建船厂上，曾国藩主张建船，比买船，就能真正学到手。江南制造局，在曾国藩死后，不造船了。连李鸿章也认为要买了。朝廷主张向西方借军，曾国藩说过，“中华之难，中华当之，在皇上有自强之道，不因艰虞而求助于梅邦；在臣等有当尽之职，岂轻借兵而诒讥于后世。”自家的事自家来做，自家的难自己承担，这才是自强之道。不能急功近利，引进外援，请神容易迭神难呀。
正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。除此之外，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣；从一介书生，到一等勇毅侯，成就一番事业，都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的？他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢？
第三层内涵是源于对人类信仰的追求，源于对人生追求的坚持。曾国藩所说的定见是对人生信仰的追求与坚持，这是定见的根本。他教儿子时，曾对曾纪释说“要于世间撑持事业须先立定脚跟始得。”这世界变化万千，人生不可能只有顺境，要面对这种纷繁复余的困难与挫折，要撑起事业来，要有根本，才不会怕凤雨。曾国藩教育儿子就提到让人生不倒，要心有根底，有信仰。各种信仰多，不能强加，他就建议儿子去读书，要读十三经二十四史，反复读后，就立起来了。这个教育方祛聪明，是教育的智慧。要找到人生信仰，坚持住不断追求，这就是内断于心，自为主持。只要能咬定青山，终究能成就人生。“曾子杀人闻，曾母静纺布，接二连三顾，曾母逾墙速。”说曾家老祖宗曾子，住在费地，有人与曾子同名同姓，杀了人，邻居跑来告诉曾子，说曾子杀人了，不得了。曾母镇定，说不会杀人，一会又有人来说，她不说话了。再有人来说，她赶快放下织布机，跳墙跑了。三人成虎，也看出定见是多么不容易的事。曾母都难。正因为不容易，才是人生大智慧。
提到曾国藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，却历经道光、咸丰、同治三朝，一直恩宠不衰；最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道，在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下，曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松？在他的家书中就详细记载着，他曾经三次为众人所唾骂，并遭受过三次军事大失败。但是面对重重困难和挫折，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣，成就一番事业，这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分，也就是心中要“内持定见”。那么曾国藩心中的定见究竟是什么？到底是什么支持他一路走来？他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的？
曾国藩的家训里有名言，就是“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。这是大白话。曾国藩这人最喜欢靠人的，是讲究团队的人，他的幕府是神卅l笫一幕府。投别人帮助，靠他自己怎么可能成就一代大儒的他呢'到最后来一句靠人不如靠己，不是矛盾吗'要解开这个迷，看看他怎么_靠自己的。上梅被李秀成进攻，上梅富商出钱让曾国藩保护自己。这也在曾国藩的战略全局中，刚好这也是重点，他就派兵去上梅。这是李鸿章。让李鸿章去，对李鸿章来说，这是好机会，可以自己立山头了。李鸿章想去了，临行前，曾国藩叫来李鸿章，问他打算怎么办。李鸿章说不负老师重望，不会丢脸。曾国藩一听，危险了，锆了。迭两个字：深沉。李鸿章后来常以此来告诚自己。“鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权木。”这就是只有自己靠得住，靠人不如靠己。不靠人，这离深沉有点远呀，到底是什么内涵呢'短短两个多月问师生问多达五十七封信来往。有许多教训在里边。这就帮我们理解“深沉”二字了。“君子不重则不威”，一般理解为要庄重，才能有威严。我觉得这些不错，却只是表面。怎么理解这句话'后有半句，“学则不固”，这与上句应该是整体，我觉得是一个递进关系。不厚重不庄重，连学习的效呆都不牢固了。但是这个逻辑关系显得模糊了。说明重不是昔通的庄重什么的。曾国藩有解释，经典。“集思广益，本非易事，要当内持定见，而六辔在手，外广延纳而万流归壑，乃为尽菩。”这是对此的解释。一个人要集思广益，要广泛学习，看起来简单，但是确实是不容易的事，不是只有一个姿态，一种向学之心，关键是“内持定见，六辔在手”，这是指要控制马车成整体，就要内持定见，心中必须有一种定见。深沉到不重不威，到六辔在手，逻辑就洧楚，可见就是“内断于心，自为主持”。就是“心中有定见”的意思。
确实纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。那么是不是我们心中有了定见，就一定能成功呢？有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，我们究竟怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？
我觉得至少有三层内涵：—是谓事时要有主见。不要简单地被事态左右。不人云亦云容易做得到，但不被事态左右，难。李鸿章要去救上梅，就得打仗呀。李鸿章终于有机会出人头地了。这时，肯定意气凤发。曾国藩讲事态紧急，一定要顶得住。朝中催促李鸿章出战，还得曾国藩下令。让他出兵，公文之外，还附私信给李鸿章，千万要忍得住，定住脚根。打仗不急，定住脚根，才行。上梅这儿站住脚不容易，这就是深沉。李鸿章头半年，任军令下来，就不出来，苦练淮军。练兵练得狠，扎硬寨，打死仗。就是死耗。这属于他的定见，是治军的根本。李鸿章正是学习这一点。半年后，打开了局面。从上梅开始，李鸿章的时代开始了。二是，审Ⅱi是对一个大原则大趋势的把握。做事时要舍枝叶固根本。要看到根本，其他的是次要。要说兵祛，真投多少，但是有大局观。让他救援，不去，认定了，长江流域打仗，沿江而下，水陆交战，大兴水师，步步紧逼，一点点地啃，这是大势，他认定这一点，做。耗十几年，从武昌，到九江，再到安庆，反复争夺。这时才认为大局己定，这是他的大局观，大战略家才有的。不是简单的军事家。也正因为这个定见，对大原则的把握，才会让他克服自己的陈旧观念，大力开展洋务运动。。
别人开辟洋务运动，好理解，曾国藩是标准的理学传人，儒家知识分子，不懂西学，却能积极开展洋务运动。曾纪释可以祢为西学大师，曾国藩自己却投这个本事。有定见，最容易为知识学养所约柬，来看问题。像文科生容易受文科社会学局限。越是知识分子越容易囿于成见。但是曾国藩对西学一无所知，李菩兰这样伟大的科学家去拜见他，曾国藩居然亲自接见他。曾国藩说数学略知一二。曾国藩看完刻版后，八九不懂。问李菩兰有什么要求'出书，投问题。自掏官俸来出。让曾纪释来写序，自己也学，并加以修改。署上自己的名，因为他是东南重臣，要替李菩兰宣传。这种办洋务的眼光，这个原则，从政坛上，曾国藩是睁开眼睛看到世界并看到了心里。林则徐是只看到了眼里。虽二人看世界有前后问题，有二十年之差，林则徐开始睁眼看世界了，但是鸦片战争后还认为西方要喝茶叶，否则会便秘而死。我们尊重历史，他们思想高度不够，也说明传统儒家会让人囿于成见。必须有了解西方的知识储备。曾国藩投有这种知识储备，却能大力兴办，就因为心中有定见，是对大原则大趋势的把握。这就是变。“此之为三千年，未有之变局”。这种眼光，决定了他心中的定见是应势而动把握根底。像建船厂上，曾国藩主张建船，比买船，就能真正学到手。江南制造局，在曾国藩死后，不造船了。连李鸿章也认为要买了。朝廷主张向西方借军，曾国藩说过，“中华之难，中华当之，在皇上有自强之道，不因艰虞而求助于梅邦；在臣等有当尽之职，岂轻借兵而诒讥于后世。”自家的事自家来做，自家的难自己承担，这才是自强之道。不能急功近利，引进外援，请神容易迭神难呀。
正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。除此之外，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣；从一介书生，到一等勇毅侯，成就一番事业，都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的？他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢？
第三层内涵是源于对人类信仰的追求，源于对人生追求的坚持。曾国藩所说的定见是对人生信仰的追求与坚持，这是定见的根本。他教儿子时，曾对曾纪释说“要于世间撑持事业须先立定脚跟始得。”这世界变化万千，人生不可能只有顺境，要面对这种纷繁复余的困难与挫折，要撑起事业来，要有根本，才不会怕凤雨。曾国藩教育儿子就提到让人生不倒，要心有根底，有信仰。各种信仰多，不能强加，他就建议儿子去读书，要读十三经二十四史，反复读后，就立起来了。这个教育方祛聪明，是教育的智慧。要找到人生信仰，坚持住不断追求，这就是内断于心，自为主持。只要能咬定青山，终究能成就人生。“曾子杀人闻，曾母静纺布，接二连三顾，曾母逾墙速。”说曾家老祖宗曾子，住在费地，有人与曾子同名同姓，杀了人，邻居跑来告诉曾子，说曾子杀人了，不得了。曾母镇定，说不会杀人，一会又有人来说，她不说话了。再有人来说，她赶快放下织布机，跳墙跑了。三人成虎，也看出定见是多么不容易的事。曾母都难。正因为不容易，才是人生大智慧。
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