关于一掌经
万般带不去，只有业随身。 万般指的是：车子、房子、妻子、钱子... ；而带着走的业，指的就是性情、才情(天赋)与才华。万般指的是：车子、房子、妻子、钱子... ；而带着走的业，指的就是性情、才情(天赋)与才华。
上天有好生之德。上天有好生之德。 有此一说...有此一说...
每个灵魂投胎前都得喝下一碗梦婆汤，目的是让他忘了过去；转世时把今世的身像、职业忘记。每个灵魂投胎前都得喝下一碗梦婆汤，目的是让他忘了过去；转世时把今世的身像、职业忘记。但在灵魂深处的内存，黑盒子中，将会清楚记载着累世累劫的所有业力，(包含才华、才情或人际未善了的黑洞... )。但在灵魂深处的记忆体，黑盒子中，将会清楚记载着累世累劫的所有业力，(包含才华、才情或人际未善了的黑洞... )。
我们从达摩一掌经中可得到蛛丝马迹，了解前世余留的残毒，做为修正个性(地球功课做完回到灵魂本位)，才不至于掉在过去的迷沼中。我们从达摩一掌经中可得到蛛丝马迹，了解前世余留的残毒，做为修正个性(地球功课做完回到灵魂本位)，才不至于掉在过去的迷沼中。也算是此学说可以用在这世的经营上的价值。也算是此学说可以用在这世的经营上的价值。
"达摩一掌经"易学难懂是它的特性。 "达摩一掌经"易学难懂是它的特性。我在此将循下列的纲要来介绍此学说：我在此将循下列的纲要来介绍此学说：
1. 解释系统
2. 佛学
3. 悟性
佛学萌芽于印度、生根于中国、但在日本开花。佛学萌芽于印度、生根于中国、但在日本开花。佛教起源于印度的摩可迦业一世，传至28世时是龙树菩萨。佛教起源于印度的摩可迦业一世，传至28世时是龙树菩萨。但到达摩祖师证道后，开始了不立文字，直指人心的禅学教派!但到达摩祖师证道后，开始了不立文字，直指人心的禅学教派!
当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝! 但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝!但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。
达摩一掌经是以12生肖来定宫位，以佛法六道原则分类 (佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道)。达摩一掌经是以12生肖来定宫位，以佛法六道原则分类(佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道)。以人的出生年/月/日/时推出落于哪一道。以人的出生年/月/日/时推出落于哪一道。大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率? 要做什么功课?大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率?要做什么功课?
儒家代表人物孔子：不探讨前世因果，强调天行健，君子以自强不息的精神。儒家代表人物孔子：不探讨前世因果，强调天行健，君子以自强不息的精神。相当入世，属于 "坚强型"。相当入世，属于"坚强型"。
道家(常见宫、神)：道学的内涵是-"当生命受伤时，虔诚地求助于神"。道家(常见宫、神)：道学的内涵是-"当生命受伤时，虔诚地求助于神"。
佛家：主张认命，因缘果报之论，强调身心安顿。佛家：主张认命，因缘果报之论，强调身心安顿。
一掌金光明轮局（即一掌经）导读与感想
一掌金光明轮法，是佛家推算人吉凶之法则，佛家原即为重视三世因果，修证菩提，脱离三界为主旨。并不着重于人命之生前，荣华富贵，能夭能寿。等等之一类，世俗之事，其所以有（一掌经光明轮法）之问世，是由于宏扬佛教之一种，世俗方便**。接引众生向心于佛法之助缘吧了。
此法并不直接由阴阳五行之传统概念而来。其所涉及吉凶祸福之一面，也只以人命之视属关联与大致上福业为主。也不引用天上之星宿名称，不用星家之全部术语。其特点如下：
一：命限二宫，仍沿用前述（流星盘）之定命，限之宫。
二：以时辰为主，（地支）论星命。
三：十二星论运限。
四：生月论人命之基本福业。
五：生日推算人之六亲。（不用干支或用干支均有各别之论法。0
六：时辰专断父母兄弟，以一生凶灾重点之年，以及大难之年。
七：时支论夫妻合婚之吉凶。
八：年，时合论得病之在凶预兆。
九：月、时合论小儿关杀，但不立出（关杀）之名称。
十：以（生、旺、库）之地支论六亲。
梁湘润按：（一掌金光明论法），一称之为（达摩一掌金）（一掌经）。此法流传于民间，在明清二代之时，甚为普遍。此法之版本，亦有多种，今所选用者是（光绪甲午年鼓山刻版之版本。）
本乞丐以为此一掌经多为民间所用，民间所用的多用地支神杀论命所法。所以甚喜此一掌经算法。
如这生月论吉凶：
例：正月：利官近贵，大事小成，仔细小心之命，妻儿和，无克破。
1，还有生日论吉凶。
2，论十二时辰合论。
3，十二时初中未生克冲破。
4，年日时合论大病凶兆。
5，小儿杀。（一掌金）不取出小儿（关杀）之名称，简称之为（小儿杀。）
6，生、旺、库论六亲。
例如：子午酉卯四格高，为人聪俊逞英豪。。。。。。。。。。。
7，还有夫妻相犯论。
还有达摩一掌经的要诀。
年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。。。。。。
最后还有老乞丐说的一些黑水兄一掌经六道论中的一点错漏之处，可能是排错了。
就是黑水的一掌经六道中以寅申为修罗道。但我经很多版本的一掌经书中发现。寅申为人道。本人也认为子为天之始。为佛道。丑为地之始。阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳之泰，所以应为人道。还有一掌经的圆图示，好像黑水兄没有发表出来，这图是特别重要的。
在学术数中本人认为，学之道，应以大胆去想，也要严格地去求证每一地方。半分马虎不得，也不要人云而云，跟着古书流传下来的东西，茫茫然地依附跟着学，不求证下这学术东西是否有错处或是假的。就算学了真的，也不知变通。如果大家看过我前几星期在且听风吟那发了一个数学题的贴子1、2，3，4，5。用这加减乘除，数字和这加减乘除都不能重复。这题说明了一个理，就是要变通。不能执着于那平常的算法。如是执着平常的算法，一定算不出来。如是有变通的，必能走出这迷惑之城。而算出来。术数之学也是一样。
在一掌经中本人也发现，一掌经的十二星在附在八字中也可行。套上大运和流年也有应验的奇妙。如这一掌经我认为以时辰为重要，因为宿命之最。年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。。。。。。还有命限特重要。所以本人也认为八字中时辰最为重要。为什么呢，因为在民间中，很多是文肓的算命师，但他们只要是把握准了时辰这宿命的时间，必是又准又快得出奇。有些饱读术数之书之人，但却说不出这么神奇准又快的算法。可惜只是难以在网上言说，有学一掌经，八字兴趣的朋友，到时大家可以一聊而把酒兴论这一掌经，八字时辰的妙处。这一掌经中不但可以用在紫微中，八字或是六爻或是风水，还有心易最是神妙了。（其它术数的本人还未想到或是考核过，还请大家共同验证过才是）
嘻！还有几本不同版本朝代的一掌经里的内容忘记了，只记得点点模糊的心要理法。（可能也忘记七七八八了，只有近期买来的书中的一掌经吧了。另一本纳甲的书中也藏有一掌经的算法，只是还没有买。）好了，说这么多好了，有机缘的，再和大家说一些这一掌经的算法，大家共研下吧。
万般带不去，只有业随身。 万般指的是：车子、房子、妻子、钱子... ；而带着走的业，指的就是性情、才情(天赋)与才华。万般指的是：车子、房子、妻子、钱子... ；而带着走的业，指的就是性情、才情(天赋)与才华。
上天有好生之德。上天有好生之德。 有此一说...有此一说...
每个灵魂投胎前都得喝下一碗梦婆汤，目的是让他忘了过去；转世时把今世的身像、职业忘记。每个灵魂投胎前都得喝下一碗梦婆汤，目的是让他忘了过去；转世时把今世的身像、职业忘记。但在灵魂深处的内存，黑盒子中，将会清楚记载着累世累劫的所有业力，(包含才华、才情或人际未善了的黑洞... )。但在灵魂深处的记忆体，黑盒子中，将会清楚记载着累世累劫的所有业力，(包含才华、才情或人际未善了的黑洞... )。
我们从达摩一掌经中可得到蛛丝马迹，了解前世余留的残毒，做为修正个性(地球功课做完回到灵魂本位)，才不至于掉在过去的迷沼中。我们从达摩一掌经中可得到蛛丝马迹，了解前世余留的残毒，做为修正个性(地球功课做完回到灵魂本位)，才不至于掉在过去的迷沼中。也算是此学说可以用在这世的经营上的价值。也算是此学说可以用在这世的经营上的价值。
"达摩一掌经"易学难懂是它的特性。 "达摩一掌经"易学难懂是它的特性。我在此将循下列的纲要来介绍此学说：我在此将循下列的纲要来介绍此学说：
1. 解释系统
2. 佛学
3. 悟性
佛学萌芽于印度、生根于中国、但在日本开花。佛学萌芽于印度、生根于中国、但在日本开花。佛教起源于印度的摩可迦业一世，传至28世时是龙树菩萨。佛教起源于印度的摩可迦业一世，传至28世时是龙树菩萨。但到达摩祖师证道后，开始了不立文字，直指人心的禅学教派!但到达摩祖师证道后，开始了不立文字，直指人心的禅学教派!
当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝! 但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝!但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。
达摩一掌经是以12生肖来定宫位，以佛法六道原则分类 (佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道)。达摩一掌经是以12生肖来定宫位，以佛法六道原则分类(佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道)。以人的出生年/月/日/时推出落于哪一道。以人的出生年/月/日/时推出落于哪一道。大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率? 要做什么功课?大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率?要做什么功课?
儒家代表人物孔子：不探讨前世因果，强调天行健，君子以自强不息的精神。儒家代表人物孔子：不探讨前世因果，强调天行健，君子以自强不息的精神。相当入世，属于 "坚强型"。相当入世，属于"坚强型"。
道家(常见宫、神)：道学的内涵是-"当生命受伤时，虔诚地求助于神"。道家(常见宫、神)：道学的内涵是-"当生命受伤时，虔诚地求助于神"。
佛家：主张认命，因缘果报之论，强调身心安顿。佛家：主张认命，因缘果报之论，强调身心安顿。
一掌金光明轮局（即一掌经）导读与感想
一掌金光明轮法，是佛家推算人吉凶之法则，佛家原即为重视三世因果，修证菩提，脱离三界为主旨。并不着重于人命之生前，荣华富贵，能夭能寿。等等之一类，世俗之事，其所以有（一掌经光明轮法）之问世，是由于宏扬佛教之一种，世俗方便**。接引众生向心于佛法之助缘吧了。
此法并不直接由阴阳五行之传统概念而来。其所涉及吉凶祸福之一面，也只以人命之视属关联与大致上福业为主。也不引用天上之星宿名称，不用星家之全部术语。其特点如下：
一：命限二宫，仍沿用前述（流星盘）之定命，限之宫。
二：以时辰为主，（地支）论星命。
三：十二星论运限。
四：生月论人命之基本福业。
五：生日推算人之六亲。（不用干支或用干支均有各别之论法。0
六：时辰专断父母兄弟，以一生凶灾重点之年，以及大难之年。
七：时支论夫妻合婚之吉凶。
八：年，时合论得病之在凶预兆。
九：月、时合论小儿关杀，但不立出（关杀）之名称。
十：以（生、旺、库）之地支论六亲。
梁湘润按：（一掌金光明论法），一称之为（达摩一掌金）（一掌经）。此法流传于民间，在明清二代之时，甚为普遍。此法之版本，亦有多种，今所选用者是（光绪甲午年鼓山刻版之版本。）
本乞丐以为此一掌经多为民间所用，民间所用的多用地支神杀论命所法。所以甚喜此一掌经算法。
如这生月论吉凶：
例：正月：利官近贵，大事小成，仔细小心之命，妻儿和，无克破。
1，还有生日论吉凶。
2，论十二时辰合论。
3，十二时初中未生克冲破。
4，年日时合论大病凶兆。
5，小儿杀。（一掌金）不取出小儿（关杀）之名称，简称之为（小儿杀。）
6，生、旺、库论六亲。
例如：子午酉卯四格高，为人聪俊逞英豪。。。。。。。。。。。
7，还有夫妻相犯论。
还有达摩一掌经的要诀。
年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。。。。。。
最后还有老乞丐说的一些黑水兄一掌经六道论中的一点错漏之处，可能是排错了。
就是黑水的一掌经六道中以寅申为修罗道。但我经很多版本的一掌经书中发现。寅申为人道。本人也认为子为天之始。为佛道。丑为地之始。阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳之泰，所以应为人道。还有一掌经的圆图示，好像黑水兄没有发表出来，这图是特别重要的。
在学术数中本人认为，学之道，应以大胆去想，也要严格地去求证每一地方。半分马虎不得，也不要人云而云，跟着古书流传下来的东西，茫茫然地依附跟着学，不求证下这学术东西是否有错处或是假的。就算学了真的，也不知变通。如果大家看过我前几星期在且听风吟那发了一个数学题的贴子1、2，3，4，5。用这加减乘除，数字和这加减乘除都不能重复。这题说明了一个理，就是要变通。不能执着于那平常的算法。如是执着平常的算法，一定算不出来。如是有变通的，必能走出这迷惑之城。而算出来。术数之学也是一样。
在一掌经中本人也发现，一掌经的十二星在附在八字中也可行。套上大运和流年也有应验的奇妙。如这一掌经我认为以时辰为重要，因为宿命之最。年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻。。。。。。还有命限特重要。所以本人也认为八字中时辰最为重要。为什么呢，因为在民间中，很多是文肓的算命师，但他们只要是把握准了时辰这宿命的时间，必是又准又快得出奇。有些饱读术数之书之人，但却说不出这么神奇准又快的算法。可惜只是难以在网上言说，有学一掌经，八字兴趣的朋友，到时大家可以一聊而把酒兴论这一掌经，八字时辰的妙处。这一掌经中不但可以用在紫微中，八字或是六爻或是风水，还有心易最是神妙了。（其它术数的本人还未想到或是考核过，还请大家共同验证过才是）
嘻！还有几本不同版本朝代的一掌经里的内容忘记了，只记得点点模糊的心要理法。（可能也忘记七七八八了，只有近期买来的书中的一掌经吧了。另一本纳甲的书中也藏有一掌经的算法，只是还没有买。）好了，说这么多好了，有机缘的，再和大家说一些这一掌经的算法，大家共研下吧。
《一掌经命理》
读“天厄星带疾延年”有感
