一掌经流年
1，到底是男顺女逆还是阳男阴女顺，阴男养女逆？这个问题困扰着很多学习的朋友，并让我回答。我觉得如果是看四宫，看一生的穷通贵贱，命格高低，就用男顺女逆。但看其他一些具体事项，可以用阳男阴女，阴男阳女排顺逆。
一、看命掌诀
子－天贵－佛道；丑－天厄－鬼道；寅－天权－人道；卯－天破－畜生；
辰－天奸－修罗；巳－天文－仙道；午－天福－佛道；未－天驿－鬼道；
申－天孤－人道；酉－天刃－畜生；戌－天艺－修罗；亥－天寿－仙道。
注解：
1、地支十二宫、六道的定位依据是 十二支的原始含义及星宿象征，与地支作用原理并不直接关联。
2、六道论法以两个地支为一组，因此，只需明了六个地支的原理，十二支六道的定位也就解决了。
3、天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
4、天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。
5、天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
6、天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
7、天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
8、天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
9、天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。
10、天驿、鬼道：未为坤卦，坤为驿，为大车，因此以天驿喻之。
11、天孤、人道：申为白虎，为凶丧刑克之星，故以天孤喻之。
12、天刃、天破：酉为阴虎，且为日落之地、刑伤之门，故以天刃、天破喻之。
13、天艺、天奸：戌为火库，为文明之库，故为天艺。
14、天寿、仙道：亥居乾位，乾为动，流水不腐，故为天寿。
二、论命掌诀
凡推命，以左掌轮数十二宫，以年上起月、月上起日、日上起时。以时为主，看在何宫，断其休咎；年月日三宫为相助。
何以时为主？
1、相对于年月日来说，时是最终迸发的那一刻。因此，时的信息是最强烈的，也是最终的归宿。
2、一掌经以“年上起月、月上起日、日上起时”的法则，结合年月日时四位，取得迸发时刻的信息点，然后以该信息点分析人的一生最显著的信息。
3、这种分析的方式相当重要，它讲就实用，很多原则是统计性的结果。这是实用术数与文人术数的重要区别。
4、明朝及以前，主要在明朝，很重视统计结论的分析，这种统计分析出来的技术，有很大的实用性，且不会出现玄理论断时的模棱两可。
5、随着文人对命理等的涉入，在很大程度上将术数转变为学术。但后果也是很严重的，它将以实用为主的术数引入了玄学清谈的歧途。
6、在学习术数时，在了解了基本理论后，必须深入研究术数歌诀及民间俗典，务必做到自己对占测所下的每一个结论都有歌诀及统计性的依据。
如或时得吉星，逢年月日凶星冲刑克害，则下格矣。时遇凶星，得年月日吉星生合照助，则反为上格矣。
时遇凶星，又值年月日凶星冲合照破害，则为下格矣。时遇吉星，又值年月日吉星临照生合，则为上格矣。
男顺女逆，凶则凶，吉则吉，验若神明。
男顺女逆法则
1、男顺女逆法则有两个说法：一是“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”，一是男顺女逆。
2、在下文《推命吉凶诀》中有“子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴……”的论述，这个说明了在一掌经中实际上已经引入了阴阳的用法。
3、如此，对比唐代的星宗、虚中八字等起数法则，可推论男顺女逆有可能是“阳顺阴逆”。所谓的阳指的是“阳男阴女”、阴指的是“阴男阳女”。因此可得“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”的结论。
4、但这只是一个推论，具体使用时，首先必须以经典为主，即以书中明确记载的法则为主。因为一掌经是民间术数，它不会象风水那样复杂及影响面广，在起例上故意作假的可能性不大。
6、毕竟，实践是检验真理的唯一标准。如果在实际预测中，确实书中记载的法则有问题，则可以使用另一种方法来对比预测结果，确定最终正确的结论。
凡起数即本生年上起正月，数至本生月；若润月生者，以十五以前作前月，若十五以后生者作后月。再以本生月起初一，数至本生日止。又以本生日子时，数至本生时为主宫，以看此宫断语吉凶，则一生得失荣枯穷通贵贱了然在目矣。
今以男女二命掌，法例于下：
男命：假如男命巳年生 二月初七日 寅时。
年巳天文宫、月午天福宫、日子天贵宫、时寅天权宫，文福贵权四吉星聚命，乃大贵之命也。
乾造：巳年 二月 初七 寅时
巳－天文
午－天福
子－天贵
寅－天权
1、以时为主宫，天权在时，主掌权，为人机变。
2、日上占贵主中年后掌权。
3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
女命：假如女命巳年生 二月初七日 寅时。
女则逆数，年巳天文、月辰天奸、日戌天艺、时申天孤为主宫。文奸艺孤，男女得之皆为奸巧孤克之命，乃下格也。
坤造：巳年 二月 初七 寅时
巳－天文
辰－天奸
戌－天艺
申－天孤
1、以时为主宫，天孤在时，夫妻有妨，头子难留。
2、月占天奸，单纯天奸并不可怕，此造天奸、天文、天艺全，君子德胜才，小人才胜德也。
3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
以此二为例，余可类推也。
论掌图(详见前论命图)
三、推命吉凶诀
凡看命，须要细详。男福必富，女贵反贱。
四柱有二三重吉星者，财源有益，家道必昌。若四柱皆吉星者，必大富大贵之人也。
四柱有二三重凶星者，奔波劳碌，辛苦下流。若柱皆凶星，如奸破驿刃君大者徒流气。或可前生看经作善者，值此凶星，不过贫穷孤苦而已。
二三吉(凶)星、皆吉(凶)星
1、此处四柱有二三、或皆吉(凶) 星，指的是不重复的吉星、凶星。
2、重复称为伏吟，与三见、四见 皆有个别论法，见下论述。
子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。四柱阴多先克父，四柱阳多先丧母。
四柱阴多先克父、四柱阳多先丧母
1、在此之后还有与此完全相反的论述，即四柱阳多先克父、四柱阴多先丧母。
2、在明代及以前，术数是基于统计性分析的，因此看到这种论述并不是矛盾，都有其准确性。
3、经曰：孤阴不生、独阳不长。由此，可以认定的是四柱纯阳、纯阴，其父母必然是有刑伤的。
男怕孤驿破厄诸星，若有福贵二星不妨。女怕驿破厄星，有福寿权星稳实。
女命天贵逢天奸，花前月下会佳期。女命孤厄逢天驿，堂前使唤与孀君。若值天文孤与驿，师尼妓者有何疑？
十二宫三品格与六亲
1、天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品
2、贵为官禄，女命为夫；权为权柄，辅助官星；福为财气；寿关性命。
3、文为学识文章，驿为奔波马星，刃作刑克独立，占艺技艺得精。
4、破主亲财分散，奸为心计桃花，孤主刑克六亲，逢厄困顿劫难。
5、男喜福贵，可解诸厄，此以财官为主；女喜福寿权，此为持家寿星；男女内外有别，着重点也不同。
但凡宫星莫犯重，重贵不贵；重福无福；重艺为人钝；双文学不成；双厄者早岁凶亡，虽长成亦愚顽；重破不为破；重孤可出家；重奸不奸；重刃不刃。
四柱三孤，幼可出家，若不出家，必主中败尽、克子伤妻。
三孤若值一福，或贵或寿或文，僧道必成正果，纵在家亦非凡俗。
凡刑克重耳，驿马三重，一生劳碌；厄逢三位，幼或身亡，不亡者反近贵，必有暗疾，祖业改离，悭吝不足，非良善辈；三奸星者，为人奸诈，机深谋远，若有吉星来助，反为志诚实之人；四柱若值三破，为人性躁，祖业难守，六亲兄弟无辜，财帛易散，世上虚花；三权若值者，每事不受人欺，心高志大，富贵有权；三贵若逢，必然善承祖业，长保富贵；三福之人，必然大富；三驿之人，祖业不招，心性不常，迁移更改无定；三刃之人，为事有方，信行诚实，祖业茂盛；三艺之人星，为人伶俐，家道丰盈；三寿若逢，为人好善，广行方便，长寿之命，若是天贵星来助，乃福寿双全之人也。
宫星伏吟及三见
1、重贵不贵、重福无福、重艺人钝、双文学难成，发挥为 吉星遇伏吟，则不吉。
2、双厄凶亡、重破不破、重孤出家、重奸不奸、重刃不刃，发挥为 凶星伏吟，分情况而论，一般仍为不吉。
3、宫星三见，为真宫星，以宫星之性论之。
又曰：
贵若逢权，掌刑带禄；福者逢驿，享福扬名；
寿星喜多，聪明寿俊；驿与同孤，一生劳碌；
若遇天贵，福禄双全；破若逢奸，贫贱一世；
刃难见厄，疾困伤残；文若见破，夭折必然；
艺若逢奸，刑冲破败；权刃厄孤，刑伤已定；
福寿权贵，爵禄双全；破刃孤厄，残疾何疑。
男子贵重反贱，寿重反夭，破刃双孤，难为妻子；女子贵多必淫，驿多必贱。
运限冲动日时，有可决其存亡。若逢好运，即便发福；若逢夭运，不免生灾。
四字不劳，身难享福；人生贵贱，指掌分明。
又云：
子遇地煞遭风水，丑见天孤父子伤，寅见地煞遭药箭，卯可天艺泪两行，
辰见天破云分散，巳遇驿星也要伤，午逢见破多劳碌，未见白虎必该亡，
申遭天狗如口口，将酉见煞如落井，戌见天网有惊热，亥遭白虎骨肉离。
权若逢驿常带疾，贵若逢福至亨通，文若逢刃主聪明，驿若逢孤必劳碌，
贵若逢刃主福禄，破若逢奸一世贫，天文见破夭折汉，天文见孤刑克重。
伤刃同居，不伤自己必伤手足。贵寿于年月日时，非寿必享爵禄，广有财帛。福寿在于日月时，必旺祖业根基。破刃厄于年月日时，难招头妻，子息难留。必须时辰不差，万无一失，必有准矣。
地煞
1、三合局的绝地为劫杀，劫杀代表快。
2、劫杀的墓地为地煞，代表慢(快的墓为慢)。
1，到底是男顺女逆还是阳男阴女顺，阴男养女逆？这个问题困扰着很多学习的朋友，并让我回答。我觉得如果是看四宫，看一生的穷通贵贱，命格高低，就用男顺女逆。但看其他一些具体事项，可以用阳男阴女，阴男阳女排顺逆。
一、看命掌诀
子－天贵－佛道；丑－天厄－鬼道；寅－天权－人道；卯－天破－畜生；
辰－天奸－修罗；巳－天文－仙道；午－天福－佛道；未－天驿－鬼道；
申－天孤－人道；酉－天刃－畜生；戌－天艺－修罗；亥－天寿－仙道。
注解：
1、地支十二宫、六道的定位依据是 十二支的原始含义及星宿象征，与地支作用原理并不直接关联。
2、六道论法以两个地支为一组，因此，只需明了六个地支的原理，十二支六道的定位也就解决了。
3、天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
4、天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。
5、天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
6、天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
7、天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
8、天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
9、天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。
10、天驿、鬼道：未为坤卦，坤为驿，为大车，因此以天驿喻之。
11、天孤、人道：申为白虎，为凶丧刑克之星，故以天孤喻之。
12、天刃、天破：酉为阴虎，且为日落之地、刑伤之门，故以天刃、天破喻之。
13、天艺、天奸：戌为火库，为文明之库，故为天艺。
14、天寿、仙道：亥居乾位，乾为动，流水不腐，故为天寿。
二、论命掌诀
凡推命，以左掌轮数十二宫，以年上起月、月上起日、日上起时。以时为主，看在何宫，断其休咎；年月日三宫为相助。
何以时为主？
1、相对于年月日来说，时是最终迸发的那一刻。因此，时的信息是最强烈的，也是最终的归宿。
2、一掌经以“年上起月、月上起日、日上起时”的法则，结合年月日时四位，取得迸发时刻的信息点，然后以该信息点分析人的一生最显著的信息。
3、这种分析的方式相当重要，它讲就实用，很多原则是统计性的结果。这是实用术数与文人术数的重要区别。
4、明朝及以前，主要在明朝，很重视统计结论的分析，这种统计分析出来的技术，有很大的实用性，且不会出现玄理论断时的模棱两可。
5、随着文人对命理等的涉入，在很大程度上将术数转变为学术。但后果也是很严重的，它将以实用为主的术数引入了玄学清谈的歧途。
6、在学习术数时，在了解了基本理论后，必须深入研究术数歌诀及民间俗典，务必做到自己对占测所下的每一个结论都有歌诀及统计性的依据。
如或时得吉星，逢年月日凶星冲刑克害，则下格矣。时遇凶星，得年月日吉星生合照助，则反为上格矣。
时遇凶星，又值年月日凶星冲合照破害，则为下格矣。时遇吉星，又值年月日吉星临照生合，则为上格矣。
男顺女逆，凶则凶，吉则吉，验若神明。
男顺女逆法则
1、男顺女逆法则有两个说法：一是“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”，一是男顺女逆。
2、在下文《推命吉凶诀》中有“子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴……”的论述，这个说明了在一掌经中实际上已经引入了阴阳的用法。
3、如此，对比唐代的星宗、虚中八字等起数法则，可推论男顺女逆有可能是“阳顺阴逆”。所谓的阳指的是“阳男阴女”、阴指的是“阴男阳女”。因此可得“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”的结论。
4、但这只是一个推论，具体使用时，首先必须以经典为主，即以书中明确记载的法则为主。因为一掌经是民间术数，它不会象风水那样复杂及影响面广，在起例上故意作假的可能性不大。
6、毕竟，实践是检验真理的唯一标准。如果在实际预测中，确实书中记载的法则有问题，则可以使用另一种方法来对比预测结果，确定最终正确的结论。
凡起数即本生年上起正月，数至本生月；若润月生者，以十五以前作前月，若十五以后生者作后月。再以本生月起初一，数至本生日止。又以本生日子时，数至本生时为主宫，以看此宫断语吉凶，则一生得失荣枯穷通贵贱了然在目矣。
今以男女二命掌，法例于下：
男命：假如男命巳年生 二月初七日 寅时。
年巳天文宫、月午天福宫、日子天贵宫、时寅天权宫，文福贵权四吉星聚命，乃大贵之命也。
乾造：巳年 二月 初七 寅时
巳－天文
午－天福
子－天贵
寅－天权
1、以时为主宫，天权在时，主掌权，为人机变。
2、日上占贵主中年后掌权。
3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
女命：假如女命巳年生 二月初七日 寅时。
女则逆数，年巳天文、月辰天奸、日戌天艺、时申天孤为主宫。文奸艺孤，男女得之皆为奸巧孤克之命，乃下格也。
坤造：巳年 二月 初七 寅时
巳－天文
辰－天奸
戌－天艺
申－天孤
1、以时为主宫，天孤在时，夫妻有妨，头子难留。
2、月占天奸，单纯天奸并不可怕，此造天奸、天文、天艺全，君子德胜才，小人才胜德也。
3、年为天文、月为天福，可承继祖业，文字发科。
以此二为例，余可类推也。
论掌图(详见前论命图)
三、推命吉凶诀
凡看命，须要细详。男福必富，女贵反贱。
四柱有二三重吉星者，财源有益，家道必昌。若四柱皆吉星者，必大富大贵之人也。
四柱有二三重凶星者，奔波劳碌，辛苦下流。若柱皆凶星，如奸破驿刃君大者徒流气。或可前生看经作善者，值此凶星，不过贫穷孤苦而已。
二三吉(凶)星、皆吉(凶)星
1、此处四柱有二三、或皆吉(凶) 星，指的是不重复的吉星、凶星。
2、重复称为伏吟，与三见、四见 皆有个别论法，见下论述。
子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。四柱阴多先克父，四柱阳多先丧母。
四柱阴多先克父、四柱阳多先丧母
1、在此之后还有与此完全相反的论述，即四柱阳多先克父、四柱阴多先丧母。
2、在明代及以前，术数是基于统计性分析的，因此看到这种论述并不是矛盾，都有其准确性。
3、经曰：孤阴不生、独阳不长。由此，可以认定的是四柱纯阳、纯阴，其父母必然是有刑伤的。
男怕孤驿破厄诸星，若有福贵二星不妨。女怕驿破厄星，有福寿权星稳实。
女命天贵逢天奸，花前月下会佳期。女命孤厄逢天驿，堂前使唤与孀君。若值天文孤与驿，师尼妓者有何疑？
十二宫三品格与六亲
1、天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品
2、贵为官禄，女命为夫；权为权柄，辅助官星；福为财气；寿关性命。
3、文为学识文章，驿为奔波马星，刃作刑克独立，占艺技艺得精。
4、破主亲财分散，奸为心计桃花，孤主刑克六亲，逢厄困顿劫难。
5、男喜福贵，可解诸厄，此以财官为主；女喜福寿权，此为持家寿星；男女内外有别，着重点也不同。
但凡宫星莫犯重，重贵不贵；重福无福；重艺为人钝；双文学不成；双厄者早岁凶亡，虽长成亦愚顽；重破不为破；重孤可出家；重奸不奸；重刃不刃。
四柱三孤，幼可出家，若不出家，必主中败尽、克子伤妻。
三孤若值一福，或贵或寿或文，僧道必成正果，纵在家亦非凡俗。
凡刑克重耳，驿马三重，一生劳碌；厄逢三位，幼或身亡，不亡者反近贵，必有暗疾，祖业改离，悭吝不足，非良善辈；三奸星者，为人奸诈，机深谋远，若有吉星来助，反为志诚实之人；四柱若值三破，为人性躁，祖业难守，六亲兄弟无辜，财帛易散，世上虚花；三权若值者，每事不受人欺，心高志大，富贵有权；三贵若逢，必然善承祖业，长保富贵；三福之人，必然大富；三驿之人，祖业不招，心性不常，迁移更改无定；三刃之人，为事有方，信行诚实，祖业茂盛；三艺之人星，为人伶俐，家道丰盈；三寿若逢，为人好善，广行方便，长寿之命，若是天贵星来助，乃福寿双全之人也。
宫星伏吟及三见
1、重贵不贵、重福无福、重艺人钝、双文学难成，发挥为 吉星遇伏吟，则不吉。
2、双厄凶亡、重破不破、重孤出家、重奸不奸、重刃不刃，发挥为 凶星伏吟，分情况而论，一般仍为不吉。
3、宫星三见，为真宫星，以宫星之性论之。
又曰：
贵若逢权，掌刑带禄；福者逢驿，享福扬名；
寿星喜多，聪明寿俊；驿与同孤，一生劳碌；
若遇天贵，福禄双全；破若逢奸，贫贱一世；
刃难见厄，疾困伤残；文若见破，夭折必然；
艺若逢奸，刑冲破败；权刃厄孤，刑伤已定；
福寿权贵，爵禄双全；破刃孤厄，残疾何疑。
男子贵重反贱，寿重反夭，破刃双孤，难为妻子；女子贵多必淫，驿多必贱。
运限冲动日时，有可决其存亡。若逢好运，即便发福；若逢夭运，不免生灾。
四字不劳，身难享福；人生贵贱，指掌分明。
又云：
子遇地煞遭风水，丑见天孤父子伤，寅见地煞遭药箭，卯可天艺泪两行，
辰见天破云分散，巳遇驿星也要伤，午逢见破多劳碌，未见白虎必该亡，
申遭天狗如口口，将酉见煞如落井，戌见天网有惊热，亥遭白虎骨肉离。
权若逢驿常带疾，贵若逢福至亨通，文若逢刃主聪明，驿若逢孤必劳碌，
贵若逢刃主福禄，破若逢奸一世贫，天文见破夭折汉，天文见孤刑克重。
伤刃同居，不伤自己必伤手足。贵寿于年月日时，非寿必享爵禄，广有财帛。福寿在于日月时，必旺祖业根基。破刃厄于年月日时，难招头妻，子息难留。必须时辰不差，万无一失，必有准矣。
地煞
1、三合局的绝地为劫杀，劫杀代表快。
2、劫杀的墓地为地煞，代表慢(快的墓为慢)。
《一掌经命理》
读“天厄星带疾延年”有感
下一篇：安“身”立“命”
上一篇：《一掌经》实用阶段主要判断方法
