卦辞谦：亨，君子有终。
象曰地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
彖曰谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
六四爻辞：无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
六二爻辞：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦（卦十五）——内圣外王的境界
【原文】
（艮下坤上）谦①：亨。君子有终(2)。
初六：谦谦君子。用涉大川(3)，吉。
六二：鸣谦(4)。贞吉。
九三：劳谦(5)，君子有终。吉。
六四：无不利，撝谦(6)
六五：不富以其邻，利用侵伐(7)。无不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国③。
【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。②有终：拥有好结果，有所成就。③用：有利，利于。④鸣：用作“明”，意思是明智的。⑤劳：勤劳，刻苦、(6)撝（huī）：用作“挥”，意思是奋勇向前。(7)侵伐：这里的意思是讨伐敌人。(8)行师；出兵作战。
【译文】
谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。
六二：明智的谦让。吉祥的占卜。
九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利.
上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
象曰地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
彖曰谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
六四爻辞：无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
六二爻辞：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦（卦十五）——内圣外王的境界
【原文】
（艮下坤上）谦①：亨。君子有终(2)。
初六：谦谦君子。用涉大川(3)，吉。
六二：鸣谦(4)。贞吉。
九三：劳谦(5)，君子有终。吉。
六四：无不利，撝谦(6)
六五：不富以其邻，利用侵伐(7)。无不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国③。
【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。②有终：拥有好结果，有所成就。③用：有利，利于。④鸣：用作“明”，意思是明智的。⑤劳：勤劳，刻苦、(6)撝（huī）：用作“挥”，意思是奋勇向前。(7)侵伐：这里的意思是讨伐敌人。(8)行师；出兵作战。
【译文】
谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。
六二：明智的谦让。吉祥的占卜。
九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利.
上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
