卦辞剥：不利有攸往。
象曰山附地上，剥；上以厚下，安宅。
彖曰剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
上九爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
六五爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
六四爻辞：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
六三爻辞：剥之，无咎。
象曰：剥床无咎，失上下也。
六二爻辞：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
初六爻辞：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
【原文】
（坤下艮上）剥①：不利有攸往。
初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。
六二：剥床以辨(4)。蔑贞，凶。
六三：剥之(5)，无咎。
六四：剥床以肤(6)，凶。
六五：贯鱼(7)，以宫人宠。无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(8)。
【注释】
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。(6)肤：这里指床上的席子。(7)贯鱼：射中了鱼。(8)剥：离开。庐：草房子。
【译文】
剥卦：不利于外出。
初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
六三：床离散了，没有灾祸。
六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
六四：床上的席子没有了，凶险。
【读解】
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束修，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
象曰山附地上，剥；上以厚下，安宅。
彖曰剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
上九爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
六五爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
六四爻辞：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
六三爻辞：剥之，无咎。
象曰：剥床无咎，失上下也。
六二爻辞：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
初六爻辞：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
剥（卦二十三）——不止是小人才忧戚
【原文】
（坤下艮上）剥①：不利有攸往。
初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。
六二：剥床以辨(4)。蔑贞，凶。
六三：剥之(5)，无咎。
六四：剥床以肤(6)，凶。
六五：贯鱼(7)，以宫人宠。无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(8)。
【注释】
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。(6)肤：这里指床上的席子。(7)贯鱼：射中了鱼。(8)剥：离开。庐：草房子。
【译文】
剥卦：不利于外出。
初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
六三：床离散了，没有灾祸。
六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
六四：床上的席子没有了，凶险。
【读解】
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束修，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
