卦辞涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
象曰风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
彖曰涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
上九爻辞：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
九五爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
六四爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉；光大也。
六三爻辞：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
九二爻辞：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
初六爻辞：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
涣（卦五十九）--洪水可不可怕
【原文】
（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。
初六；用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘(6)，匪夷所思(7)。
九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。
上九：涣其应去选出（10），无咎。
【注释】
①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册”，意思是受伤。④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，结果没有灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
【读解】
洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。
实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。
从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。
看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。
象曰风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
彖曰涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
上九爻辞：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
九五爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
六四爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉；光大也。
六三爻辞：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
九二爻辞：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
初六爻辞：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
涣（卦五十九）--洪水可不可怕
【原文】
（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。
初六；用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘(6)，匪夷所思(7)。
九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。
上九：涣其应去选出（10），无咎。
【注释】
①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册”，意思是受伤。④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，结果没有灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
【读解】
洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。
实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。
从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。
看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。
