卦辞家人：利女贞。
象曰风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
彖曰家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
上九爻辞：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
九五爻辞：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
六四爻辞：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九三爻辞：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六二爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
初九爻辞：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭
【原文】
（离下巽上）家人①：利女贞。
初九：闲有家②，悔亡。
六二：无攸遂③，在中馈(4)。贞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如③，终吉。
【注释】
①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（hè）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。（6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9）罕：俘虏。威如：发怒的样子。
【译文】
家人卦：有利于妇女的占问。
初九：提防家里出事，没有悔恨。
六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
【读解】
这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。
引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。
按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。
象曰风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
彖曰家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
上九爻辞：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
九五爻辞：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
六四爻辞：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九三爻辞：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六二爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
初九爻辞：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭
【原文】
（离下巽上）家人①：利女贞。
初九：闲有家②，悔亡。
六二：无攸遂③，在中馈(4)。贞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如③，终吉。
【注释】
①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（hè）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。（6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9）罕：俘虏。威如：发怒的样子。
【译文】
家人卦：有利于妇女的占问。
初九：提防家里出事，没有悔恨。
六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
【读解】
这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。
引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。
按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。
