田何
田何，字子庄，一作子装，淄川人，徙居杜陵，号杜田生。西汉今文易学的开创者、经学家。
汉初，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把关东（函谷关以东）的大族迁往关内，田何本战国齐王族田氏后裔，田何跟随齐国田氏各族迁徒到杜陵，号称“杜田生”。说起杜陵，今在陕西长安县东南，《汉书地理志杜陵注》“古杜伯国，汉宣帝葬此，因曰杜陵。” 陵西即唐杜甫旧宅，甫自称杜陵布衣以此。 温庭筠定居雩县郊野，靠近杜陵，他也曾自称杜陵游客。李白有《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”
据《史记·儒林列传》：“商瞿受《易》孔子。孔子卒，商瞿传易。六世至齐人田何，字子庄。”又据《汉书·儒林列传》载：“及秦，禁学。《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徒杜陵，号杜田生，授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫，……要言《易》者本之田何。”
根据上面史料的记载，汉易的源头在田何，所以《史记》又载；汉武帝时“言诗于鲁则申培公……言尚书自济南伏生，言礼自鲁高堂生，言易自淄川田生……。”而史料里说的杨何，就是司马谈学易的老师。所以司马迁才如数家珍。田氏易学，向上溯源到孔子，向下开启汉代今文学派，成为汉代的官方易学。张岱年先生认为：“汉代以后流行的《易大传》当是田何或田何的先师们所编定的”。
田何没有做过官，《史记》、《汉书》关于他的记事仅上面的聊聊数语，不详其本末。宋人乐史著《太平寰宇记》载；“田何。淄川人，家貧，守道不仕，惠帝親幸其廬受《易》，齊魯之士多宗之。”或有其事。
田何，字子庄，一作子装，淄川人，徙居杜陵，号杜田生。西汉今文易学的开创者、经学家。
汉初，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把关东（函谷关以东）的大族迁往关内，田何本战国齐王族田氏后裔，田何跟随齐国田氏各族迁徒到杜陵，号称“杜田生”。说起杜陵，今在陕西长安县东南，《汉书地理志杜陵注》“古杜伯国，汉宣帝葬此，因曰杜陵。” 陵西即唐杜甫旧宅，甫自称杜陵布衣以此。 温庭筠定居雩县郊野，靠近杜陵，他也曾自称杜陵游客。李白有《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”
据《史记·儒林列传》：“商瞿受《易》孔子。孔子卒，商瞿传易。六世至齐人田何，字子庄。”又据《汉书·儒林列传》载：“及秦，禁学。《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徒杜陵，号杜田生，授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫，……要言《易》者本之田何。”
根据上面史料的记载，汉易的源头在田何，所以《史记》又载；汉武帝时“言诗于鲁则申培公……言尚书自济南伏生，言礼自鲁高堂生，言易自淄川田生……。”而史料里说的杨何，就是司马谈学易的老师。所以司马迁才如数家珍。田氏易学，向上溯源到孔子，向下开启汉代今文学派，成为汉代的官方易学。张岱年先生认为：“汉代以后流行的《易大传》当是田何或田何的先师们所编定的”。
田何没有做过官，《史记》、《汉书》关于他的记事仅上面的聊聊数语，不详其本末。宋人乐史著《太平寰宇记》载；“田何。淄川人，家貧，守道不仕，惠帝親幸其廬受《易》，齊魯之士多宗之。”或有其事。
《易学人物杂谈》
