周易答问录（七）
外行瞎凑热闹：起一卦为萃，动爻上六。
热闹到头了，很快就会被人遗弃。
上六已经到了萃卦的终结，柔弱无位，就像太上皇，想与人亲近，也没了追随者，因此才叹息悲伤。
说易中无五行吗？那先甲三日。不知楼主怎么解释的?元亨利贞是啥子东西啊。呵呵
这也不能说明什么。我早年认识的一个老先生，是某大型汔车制造厂的总工，他讲话、写文章累列事情不爱说一二三四，而是甲乙丙丁。我们不能因为他的汽车设计方案中有甲乙丙丁的字眼，就说他是用阴阳五行造汔车吧？哈。
另，易中还有先庚三日，后庚三日，已日乃孚等，有学者比如刘大钧等认为，这就足以说明在孔子的那个时代就已将天干地支纳入周易筮法中（刘热衷于六爻，总想把六爻的地位提高）。即便是这样，但也与五行无涉。
因为天干地支并不能与五行划等号。
将天干地支纳入五行，据我所知，始于汉代京房。
河洛是宋元陈传邵雍时期的东西?这个是根据术士传说的吧，这个考证不大靠谱，估计是喝高之后说的吧。
我认为就是这样。不要把河洛看得那么神秘。古人都爱托古。再说邵弄出来的图也太多了。所谓道家易，我们能看到的也就那些东西。失传了就是没有了，连、归不也没有了吗？没有了的东西你再说它有多好，啥用？
皇极经世也没什么的，说白了，不过是用四柱推国运而已。只不过是他找到了这个国家的生辰八字罢了。
四柱推命术应该是从汉代的京房易，也就是六爻那里演化出来的。
仔细想。纳甲和八字。还真可以统一在天文上哪。
不仅如此。原理都是一样的。方式也一样。把一些术语改换了一下名称而已。六爻讲妻财、兄弟、官鬼、子孙，四柱讲印、伤、官、财、比，其实是一种东西。
中国的玄学说白了也就那些东西，能融会贯通的才是大家。
历朝历代在四柱上均未出现大家。四柱弄得越来越繁琐，大道至简，这个弄法肯定已误入歧途。
参考邵雍的弄法和思路，可以把四柱改造一下，让它返朴归真，还是大有可为的。哈。
想向空格老师，算了，还是叫空格兄吧——请教一个问题，可以否？
周易是64卦一起摆出来，在每一个卦下面的爻辞里，也有一个吉凶结论或者叫提示，但许多结论，都比较具体，不够具有普遍性，要实用的话，还需要自我变通。我看了焦氏易林一书，是从每一卦变出64卦，每种变法结论各异。我试图用周易的卦变断法（一爻动则看相应爻辞，两爻动看阴爻或者后面一爻的爻辞，三爻动看中间动爻爻辞，四爻动看下面的静爻，五爻动看静爻，六爻动看变卦卦辞）和焦氏易林作个对比，发现两者没有直接关系，许多结论还是相反的。空格兄能否告知，焦氏的卦辞，是从哪里来的？是自己的经验总结，还是从周易内在逻辑演绎出来的呢？
焦氏易一卦变64卦，卦爻辞也与周易不同。焦氏易似乎是另一个系统，其筮法不详，但肯定与周易的筮法不同。用焦氏易去断用周易筮法得来的卦，肯定不行。
焦氏易林前无古人，往前找不到它的源头；后无来者，后人对这本书的注释也都很简略，近代的尚秉和先生于此书用功甚多，成果也很大，但终未解开笼罩在它身上的诸多疑难。
焦氏易林最重象数，尤其是“象”，它甚至就是以象解易的。我总觉着，后来的邵雍是和焦延寿有某种联系的，尤其是在“数”这一方面。
再请教一个问题, 关于周易和六爻的差异。
周易一书，经的部分，只是提供结论，没有告诉我们这个结论是按照那个逻辑理论来的，我看到有些人说，周易成书，是古人对已有卜筮活动的总结，也就是说，它的构成，是采用归纳法的。至于易传的部分，则是对周易的比较宽泛的甚至说是比较直观的外在联系的总结，它并没有按照一套比较严密并且能够充分说明其内在联系的逻辑来解释这个问题。许多东西，都归入玄学不可知论里面。
但六爻或者说四柱一类的卜筮书籍，除了起卦的时候，借助不可知的心灵感应的玄学作根基，但是在起卦之后，它的推演，可以说法度森严，逻辑严密。是否可以说，这类筮法，更多的是采纳的必然的逻辑演绎法。
俺学易经很菜，不知上面的说法是否正确，请空格兄指教为盼.
易传解释的是很宽泛，卦爻辞也没告诉我们其结论是如何推演出来的，但周易本身还是存在逻辑关系的，并且这种逻辑关系还相当地严密。平常说的，研究周易分象数理，其中的象数，尤其是数，研究的就是这种逻辑关系。
由于卦爻辞写得过于简略，又是古文，理解起来不仅困难，且很容易产生歧意，以至于有些卦爻辞自古至今都是众说纷纭。这时候，就需要从象数入手进行分析。我以为这是一个好办法。
有人说周易的卦爻辞是靠不住的，但我不这样认为，我认为是他们把卦爻辞理解错了。比如，人们对诸如“亨”“贞”等字眼，对每卦上爻的爻辞的理解，多是不准确的。
六爻的法度森严，逻辑严密，是表面上的；周易是内在的。发掘或理解这种内在的东西，是需要大功夫的。
另，你在另一篇跟贴留言中提到的断占法，是南怀谨的吧？这只是一家之说。除静爻卦，初爻变、初、二爻皆变，这三种断法基本无争议外，其余的，皆无定论。说法很多，要靠自己摸索。南怀谨之法，于我不灵。
可以谈谈你对梅花易数的理解吗？谢谢～
梅花易数给人的最大启示，就是可以不拘形式，随机缘起卦。万事万物都是有“象”或“数”的，有了这象或数就能成卦。别的，皆不足论。
只有学好周易，并将各种术数融会贯通之后，才会用梅花易数。事实上，梅花易数也是不用专门学的，专门学也学不会。
空格大师，刚才起了一卦，为师卦，无变卦，测一关心之事。好像是寡不敌众之像，不利，不知道对不对。请大师开释。
师卦讲的是出师打仗，并特别重视“首领”的作用。师卦的卦象，就是一阳统领着五阴，那一阳就是首领。
师卦本身在吉凶程度上来说，属中性偏吉。如果问事成与不成，则在两可之间，外理的好就成，处理的不好，不成。
谢空格，又测了一下，还是师卦，变卦为坎卦，看来凶是一定了。去抓野兽，车子把人的尸体都带回来了：凶！测了一下艮之贲，不利行动，安静吉利。也還是不利。互卦为解卦，看之更不利。
师之九五，有送上门来的好处，你就笑纳吧；如果你敢胆行动，就会拉着尸体回来。艮之初六，一动也不动，吉；动辄得咎。
沐浴，更衣，心无旁骛。2、2、1、0、1、1，算子嗣。0、2、2、3、1、3，算婚姻（我已经离过婚了，不算之前了）。还有一个不情之请：小只只和空格先生各替我一卦如何？
第一卦，以当妹之九四为断。
古时有姐妹同嫁一夫之风俗，这里的“归妹”指的就是随姐姐出嫁的妹妹，是随嫁，嫁作姐夫的妾。对于娶妾，古人的态度一直比较矛盾，一方面认为这是失礼的、不正当的，一方面又认为这于生育、传宗接代有利，而生育传代又是天经地义的。孔子在作易时所取的就是这种态度。归妹卦兑下震上，兑为少女，震为长男，男上女下，这在古人看来，也是不正常的（古人以女上位为正常，哈）。
九四：归妹愆期，迟归有时。女子嫁期延迟，延迟的原因是有所等待。简言之，近期不好办，以后没问题。
第二卦，以泰之鼎为断。泰，天地阴阳相交，万物始成，“小往大来，吉”，阴走了，阳来了，一来一往，吉。
再说鼎卦。鼎是鼎新的意思，革故鼎新，也就是去旧换新。鼎在古代是烹饪器具，鼎卦又有“生米做成熟饭”的意思。总之，泰变鼎，吉。
作为一个啰嗦的人，我觉得第一卦和第二卦似乎空格先生弄反了呢？或者给我感觉算的同是婚姻而无子嗣。同是婚姻我倒是觉得都准。不过第一卦算子嗣的我很弄不懂，怎么和姐妹有关？我前妻小我7岁，没得姐妹的嘛？“生米煮成熟饭”倒是我一向的作风。
开始，我也以为弄反了，因为归妹卦更像是与结婚有关的。事实上，与嫁娶及男女关系有关的卦，在易中还有咸、恒、渐等，包括归妹在内，共四卦。咸卦是谈恋爱，渐卦是明媒正娶（娶夫人），恒卦是婚后的夫妻之道；归妹是娶妾。你知道的，古时的花心男人都是打着生育后代的幌子来娶妾的（大婆不生育，或子嗣稀少，娶妾更是理由充足），所以，归妹这一卦也有生育的含意在里面。至于姐妹之类，那只是其中的一层意思。
归妹之九四爻所谓的嫁期延迟，“迟归有时”，并不是说人家不嫁给你了，而是要你等一等，嫁肯定还是要嫁给你的。我看这一卦还是灵验的。你现在连媳妇还没找到哩，就想要儿子，也太心急了。儿子肯定会有的，只是要耐心等一等。哈。
另，你说让我替你占一卦，是这样，我现居在郊外，著草不在身边，不便占筮。对不住了，请谅解。我一向都是用蓍草占筮的，不敢用铜钱，不敢轻易起卦，怕坏了手气。哈。我其实更迷信。
空格兄好，最近在看周易全解，已看到师、比卦处。上次我问事业占了一个师卦，你说用本卦断，我看字面意思好像还算好，可是看到“比喜师忧”及你前几页回复小只只兄的，感觉好像不是很好，至少存有不定性，是吗？能否直接为我解解，还有上次问到家人卦(财运)，你是说用上九断，我也仅能看到字面意思，还请一并解解，谢谢了。
用师卦本卦断事业，应该说还是比较好的，即便是存在不确定性，也不会差到哪里去。比喜师忧，这个忧，指的是要小心谨慎，要有忧患之心。师卦六爻，几乎每一爻都有告戒之词，比如初爻，告戒要纪律严明才行；六五爻，告戒要有一个首领才行。等等。
家人上九，意思较明确，歧意不多。有孚威如，终吉。开始不大顺利，但最终吉利。也可理解为，会很辛苦，很操心，但最终结果还不错。问财运遇到这一爻，还算不错。
向空格兄请教：
看六爻以及斗数、遁甲之类的书，基本是按照天干地支的内在生克关系再加上和人事的影响来判断某些特定吉凶的。是否可以这样说：周易的某些卦中，或者某些爻词，也就是换了一种表达方式，而传给人的特定事件的吉凶信息，这些特定的卦辞爻辞，也就如同六爻类的天乙贵人或者神煞之类的东西？
也许吧。但卦爻辞过于简略、悔涩难懂，还要靠象数去推断。
空格先生好，用蓍草可占出变爻，用3铜钱如何可得出？用其他什么可代替蓍草吗？
铜钱有反正面，一个正面为少阴，二个正面为少阳，三个正面为老阴。三个反面为老阳。余，类推。
我以前曾以火柴、牙签等代蓍。
这个知，只是占出卦后以哪爻为断？还有就是什么情况下以本卦为断？谢谢先。是不是以遇有6或9的那一爻断，6、9同时出现以9为断？都是7、8则以本卦断？我一朋友占了个1、1、1、1、2、2，问婚姻，以上面的规则看是观卦，是否是以本卦断？以字面解是只要虔诚、诚心诚意就可成，对么？
无6或9以本卦为断。有动爻的以动爻为断。有多个动爻的，比较复杂，虽然有各种说法，但皆不足为信，最好还是自己摸索。
对，以观本卦为断。在占筮活动中，本卦很难用系辞的字面意思来解释。问婚姻遇观，似乎不怎么好。但具体如何断还要看问占人的具体情况。
空格大师，学比较接近原汁原味的易是不是该从系辞入手啊。
应该是这样。先了解个大概，就可以学占筮了。占筮时遇到了哪一卦，就精读哪一卦。算卦能提高学易的兴趣。
楼主算下这次金融危机会引发战争么？
受美国金融危机的影响，国内的企业目前大多很不好过，昨天有人求占，问，这场危机下一步会怎样？遇涣之初六；又问，目前的这种状况在年前会有所改观吗？遇否之颐。再问，明年如何？遇同人之九三、九四。
综合来看，这场危机由于在初期就开始了奋力拯救，效果还是很不错的，不会再往更坏处发展了。眼下（或年前）就是最坏的时候，人心惶惶；但以后会逐渐平静下来，休养生息。明年还会有波动，有时甚至剑拔弩张，气氛紧张，但最终不会再有什么事，不会再有实质性的问题，休养生息是总基调 ，也可以说是一派死气沉沉。
空格兄似乎对梅花易数颇不感冒，但是，俺静坐闲思，感到梅花易的灵活取卦，以及占断法则，其实和上古占法是很有渊源的。举个例子，梅花易中，三要十应，看起来比较神经质，但是，这种占断参考，和周易同时盛行的龟占之法，按照龟兆来查看吉凶是相通的。梅花易的取相占，取数占，其实也是按照数象通融的原则来的，并不是乱来。空格兄以为然否？
在非常时期，比如没有占筮的条件，还是可以用一用的，但不一定要按《梅花易数》的规则。梅花易数的最高规则就是不讲规则。哈。
自己的命运不怎么想知道，先生测测天朝还能维持多长时间吧.什么时候才到头啊？
这才是真正的天机不可泄露。哈。
小僧愚昧总感觉易中偏向道的比偏向儒的明显。
如果你真正了解了周易，你就会惊讶地发现，孔子的《论语》、老子的〈道德经〉等这一类古籍，简直就是对周易的注释！
很难说偏向哪一方。儒、道的层面不同，不在一个维度里。
外行瞎凑热闹：起一卦为萃，动爻上六。
热闹到头了，很快就会被人遗弃。
上六已经到了萃卦的终结，柔弱无位，就像太上皇，想与人亲近，也没了追随者，因此才叹息悲伤。
说易中无五行吗？那先甲三日。不知楼主怎么解释的?元亨利贞是啥子东西啊。呵呵
这也不能说明什么。我早年认识的一个老先生，是某大型汔车制造厂的总工，他讲话、写文章累列事情不爱说一二三四，而是甲乙丙丁。我们不能因为他的汽车设计方案中有甲乙丙丁的字眼，就说他是用阴阳五行造汔车吧？哈。
另，易中还有先庚三日，后庚三日，已日乃孚等，有学者比如刘大钧等认为，这就足以说明在孔子的那个时代就已将天干地支纳入周易筮法中（刘热衷于六爻，总想把六爻的地位提高）。即便是这样，但也与五行无涉。
因为天干地支并不能与五行划等号。
将天干地支纳入五行，据我所知，始于汉代京房。
河洛是宋元陈传邵雍时期的东西?这个是根据术士传说的吧，这个考证不大靠谱，估计是喝高之后说的吧。
我认为就是这样。不要把河洛看得那么神秘。古人都爱托古。再说邵弄出来的图也太多了。所谓道家易，我们能看到的也就那些东西。失传了就是没有了，连、归不也没有了吗？没有了的东西你再说它有多好，啥用？
皇极经世也没什么的，说白了，不过是用四柱推国运而已。只不过是他找到了这个国家的生辰八字罢了。
四柱推命术应该是从汉代的京房易，也就是六爻那里演化出来的。
仔细想。纳甲和八字。还真可以统一在天文上哪。
不仅如此。原理都是一样的。方式也一样。把一些术语改换了一下名称而已。六爻讲妻财、兄弟、官鬼、子孙，四柱讲印、伤、官、财、比，其实是一种东西。
中国的玄学说白了也就那些东西，能融会贯通的才是大家。
历朝历代在四柱上均未出现大家。四柱弄得越来越繁琐，大道至简，这个弄法肯定已误入歧途。
参考邵雍的弄法和思路，可以把四柱改造一下，让它返朴归真，还是大有可为的。哈。
想向空格老师，算了，还是叫空格兄吧——请教一个问题，可以否？
周易是64卦一起摆出来，在每一个卦下面的爻辞里，也有一个吉凶结论或者叫提示，但许多结论，都比较具体，不够具有普遍性，要实用的话，还需要自我变通。我看了焦氏易林一书，是从每一卦变出64卦，每种变法结论各异。我试图用周易的卦变断法（一爻动则看相应爻辞，两爻动看阴爻或者后面一爻的爻辞，三爻动看中间动爻爻辞，四爻动看下面的静爻，五爻动看静爻，六爻动看变卦卦辞）和焦氏易林作个对比，发现两者没有直接关系，许多结论还是相反的。空格兄能否告知，焦氏的卦辞，是从哪里来的？是自己的经验总结，还是从周易内在逻辑演绎出来的呢？
焦氏易一卦变64卦，卦爻辞也与周易不同。焦氏易似乎是另一个系统，其筮法不详，但肯定与周易的筮法不同。用焦氏易去断用周易筮法得来的卦，肯定不行。
焦氏易林前无古人，往前找不到它的源头；后无来者，后人对这本书的注释也都很简略，近代的尚秉和先生于此书用功甚多，成果也很大，但终未解开笼罩在它身上的诸多疑难。
焦氏易林最重象数，尤其是“象”，它甚至就是以象解易的。我总觉着，后来的邵雍是和焦延寿有某种联系的，尤其是在“数”这一方面。
再请教一个问题, 关于周易和六爻的差异。
周易一书，经的部分，只是提供结论，没有告诉我们这个结论是按照那个逻辑理论来的，我看到有些人说，周易成书，是古人对已有卜筮活动的总结，也就是说，它的构成，是采用归纳法的。至于易传的部分，则是对周易的比较宽泛的甚至说是比较直观的外在联系的总结，它并没有按照一套比较严密并且能够充分说明其内在联系的逻辑来解释这个问题。许多东西，都归入玄学不可知论里面。
但六爻或者说四柱一类的卜筮书籍，除了起卦的时候，借助不可知的心灵感应的玄学作根基，但是在起卦之后，它的推演，可以说法度森严，逻辑严密。是否可以说，这类筮法，更多的是采纳的必然的逻辑演绎法。
俺学易经很菜，不知上面的说法是否正确，请空格兄指教为盼.
易传解释的是很宽泛，卦爻辞也没告诉我们其结论是如何推演出来的，但周易本身还是存在逻辑关系的，并且这种逻辑关系还相当地严密。平常说的，研究周易分象数理，其中的象数，尤其是数，研究的就是这种逻辑关系。
由于卦爻辞写得过于简略，又是古文，理解起来不仅困难，且很容易产生歧意，以至于有些卦爻辞自古至今都是众说纷纭。这时候，就需要从象数入手进行分析。我以为这是一个好办法。
有人说周易的卦爻辞是靠不住的，但我不这样认为，我认为是他们把卦爻辞理解错了。比如，人们对诸如“亨”“贞”等字眼，对每卦上爻的爻辞的理解，多是不准确的。
六爻的法度森严，逻辑严密，是表面上的；周易是内在的。发掘或理解这种内在的东西，是需要大功夫的。
另，你在另一篇跟贴留言中提到的断占法，是南怀谨的吧？这只是一家之说。除静爻卦，初爻变、初、二爻皆变，这三种断法基本无争议外，其余的，皆无定论。说法很多，要靠自己摸索。南怀谨之法，于我不灵。
可以谈谈你对梅花易数的理解吗？谢谢～
梅花易数给人的最大启示，就是可以不拘形式，随机缘起卦。万事万物都是有“象”或“数”的，有了这象或数就能成卦。别的，皆不足论。
只有学好周易，并将各种术数融会贯通之后，才会用梅花易数。事实上，梅花易数也是不用专门学的，专门学也学不会。
空格大师，刚才起了一卦，为师卦，无变卦，测一关心之事。好像是寡不敌众之像，不利，不知道对不对。请大师开释。
师卦讲的是出师打仗，并特别重视“首领”的作用。师卦的卦象，就是一阳统领着五阴，那一阳就是首领。
师卦本身在吉凶程度上来说，属中性偏吉。如果问事成与不成，则在两可之间，外理的好就成，处理的不好，不成。
谢空格，又测了一下，还是师卦，变卦为坎卦，看来凶是一定了。去抓野兽，车子把人的尸体都带回来了：凶！测了一下艮之贲，不利行动，安静吉利。也還是不利。互卦为解卦，看之更不利。
师之九五，有送上门来的好处，你就笑纳吧；如果你敢胆行动，就会拉着尸体回来。艮之初六，一动也不动，吉；动辄得咎。
沐浴，更衣，心无旁骛。2、2、1、0、1、1，算子嗣。0、2、2、3、1、3，算婚姻（我已经离过婚了，不算之前了）。还有一个不情之请：小只只和空格先生各替我一卦如何？
第一卦，以当妹之九四为断。
古时有姐妹同嫁一夫之风俗，这里的“归妹”指的就是随姐姐出嫁的妹妹，是随嫁，嫁作姐夫的妾。对于娶妾，古人的态度一直比较矛盾，一方面认为这是失礼的、不正当的，一方面又认为这于生育、传宗接代有利，而生育传代又是天经地义的。孔子在作易时所取的就是这种态度。归妹卦兑下震上，兑为少女，震为长男，男上女下，这在古人看来，也是不正常的（古人以女上位为正常，哈）。
九四：归妹愆期，迟归有时。女子嫁期延迟，延迟的原因是有所等待。简言之，近期不好办，以后没问题。
第二卦，以泰之鼎为断。泰，天地阴阳相交，万物始成，“小往大来，吉”，阴走了，阳来了，一来一往，吉。
再说鼎卦。鼎是鼎新的意思，革故鼎新，也就是去旧换新。鼎在古代是烹饪器具，鼎卦又有“生米做成熟饭”的意思。总之，泰变鼎，吉。
作为一个啰嗦的人，我觉得第一卦和第二卦似乎空格先生弄反了呢？或者给我感觉算的同是婚姻而无子嗣。同是婚姻我倒是觉得都准。不过第一卦算子嗣的我很弄不懂，怎么和姐妹有关？我前妻小我7岁，没得姐妹的嘛？“生米煮成熟饭”倒是我一向的作风。
开始，我也以为弄反了，因为归妹卦更像是与结婚有关的。事实上，与嫁娶及男女关系有关的卦，在易中还有咸、恒、渐等，包括归妹在内，共四卦。咸卦是谈恋爱，渐卦是明媒正娶（娶夫人），恒卦是婚后的夫妻之道；归妹是娶妾。你知道的，古时的花心男人都是打着生育后代的幌子来娶妾的（大婆不生育，或子嗣稀少，娶妾更是理由充足），所以，归妹这一卦也有生育的含意在里面。至于姐妹之类，那只是其中的一层意思。
归妹之九四爻所谓的嫁期延迟，“迟归有时”，并不是说人家不嫁给你了，而是要你等一等，嫁肯定还是要嫁给你的。我看这一卦还是灵验的。你现在连媳妇还没找到哩，就想要儿子，也太心急了。儿子肯定会有的，只是要耐心等一等。哈。
另，你说让我替你占一卦，是这样，我现居在郊外，著草不在身边，不便占筮。对不住了，请谅解。我一向都是用蓍草占筮的，不敢用铜钱，不敢轻易起卦，怕坏了手气。哈。我其实更迷信。
空格兄好，最近在看周易全解，已看到师、比卦处。上次我问事业占了一个师卦，你说用本卦断，我看字面意思好像还算好，可是看到“比喜师忧”及你前几页回复小只只兄的，感觉好像不是很好，至少存有不定性，是吗？能否直接为我解解，还有上次问到家人卦(财运)，你是说用上九断，我也仅能看到字面意思，还请一并解解，谢谢了。
用师卦本卦断事业，应该说还是比较好的，即便是存在不确定性，也不会差到哪里去。比喜师忧，这个忧，指的是要小心谨慎，要有忧患之心。师卦六爻，几乎每一爻都有告戒之词，比如初爻，告戒要纪律严明才行；六五爻，告戒要有一个首领才行。等等。
家人上九，意思较明确，歧意不多。有孚威如，终吉。开始不大顺利，但最终吉利。也可理解为，会很辛苦，很操心，但最终结果还不错。问财运遇到这一爻，还算不错。
向空格兄请教：
看六爻以及斗数、遁甲之类的书，基本是按照天干地支的内在生克关系再加上和人事的影响来判断某些特定吉凶的。是否可以这样说：周易的某些卦中，或者某些爻词，也就是换了一种表达方式，而传给人的特定事件的吉凶信息，这些特定的卦辞爻辞，也就如同六爻类的天乙贵人或者神煞之类的东西？
也许吧。但卦爻辞过于简略、悔涩难懂，还要靠象数去推断。
空格先生好，用蓍草可占出变爻，用3铜钱如何可得出？用其他什么可代替蓍草吗？
铜钱有反正面，一个正面为少阴，二个正面为少阳，三个正面为老阴。三个反面为老阳。余，类推。
我以前曾以火柴、牙签等代蓍。
这个知，只是占出卦后以哪爻为断？还有就是什么情况下以本卦为断？谢谢先。是不是以遇有6或9的那一爻断，6、9同时出现以9为断？都是7、8则以本卦断？我一朋友占了个1、1、1、1、2、2，问婚姻，以上面的规则看是观卦，是否是以本卦断？以字面解是只要虔诚、诚心诚意就可成，对么？
无6或9以本卦为断。有动爻的以动爻为断。有多个动爻的，比较复杂，虽然有各种说法，但皆不足为信，最好还是自己摸索。
对，以观本卦为断。在占筮活动中，本卦很难用系辞的字面意思来解释。问婚姻遇观，似乎不怎么好。但具体如何断还要看问占人的具体情况。
空格大师，学比较接近原汁原味的易是不是该从系辞入手啊。
应该是这样。先了解个大概，就可以学占筮了。占筮时遇到了哪一卦，就精读哪一卦。算卦能提高学易的兴趣。
楼主算下这次金融危机会引发战争么？
受美国金融危机的影响，国内的企业目前大多很不好过，昨天有人求占，问，这场危机下一步会怎样？遇涣之初六；又问，目前的这种状况在年前会有所改观吗？遇否之颐。再问，明年如何？遇同人之九三、九四。
综合来看，这场危机由于在初期就开始了奋力拯救，效果还是很不错的，不会再往更坏处发展了。眼下（或年前）就是最坏的时候，人心惶惶；但以后会逐渐平静下来，休养生息。明年还会有波动，有时甚至剑拔弩张，气氛紧张，但最终不会再有什么事，不会再有实质性的问题，休养生息是总基调 ，也可以说是一派死气沉沉。
空格兄似乎对梅花易数颇不感冒，但是，俺静坐闲思，感到梅花易的灵活取卦，以及占断法则，其实和上古占法是很有渊源的。举个例子，梅花易中，三要十应，看起来比较神经质，但是，这种占断参考，和周易同时盛行的龟占之法，按照龟兆来查看吉凶是相通的。梅花易的取相占，取数占，其实也是按照数象通融的原则来的，并不是乱来。空格兄以为然否？
在非常时期，比如没有占筮的条件，还是可以用一用的，但不一定要按《梅花易数》的规则。梅花易数的最高规则就是不讲规则。哈。
自己的命运不怎么想知道，先生测测天朝还能维持多长时间吧.什么时候才到头啊？
这才是真正的天机不可泄露。哈。
小僧愚昧总感觉易中偏向道的比偏向儒的明显。
如果你真正了解了周易，你就会惊讶地发现，孔子的《论语》、老子的〈道德经〉等这一类古籍，简直就是对周易的注释！
很难说偏向哪一方。儒、道的层面不同，不在一个维度里。
