第五卷 彖传上
上彖传
彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。
乾下乾上乾
○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹辞。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故万物之生、皆资之以为始也。又为四德之首、而贯乎天德之始终。故曰统天。
云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦内同。○此释乾之亨也。
大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。始、卽元也。终、谓贞也。不终则无始。不贞则无以为元也。此言圣人大明乾道之终始、则见卦之六位各以时成、而乘此六阳以行天道。是乃圣人之元亨也。
乾道变化、各正性命、保合太和、乃利贞。变者、化之渐。化者、变之成。物所受为性、天所赋为命。太和、阴阳会合冲和之气也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道变化、无所不利、而万物各得其性命以自全。以释利贞之义也。
首出庶物、万国咸宁。圣人在上、高出于物、犹乾道之变化也。万国各得其所而咸宁、犹万物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利贞也。盖尝统而论之。元者物之始生、亨者物之畅茂、利则向于实也。贞则实之成也。实之旣成、则其根蔕脱落、可复种而生矣。此四德之所以循环而无端也。然而四者之闲、生气流行、初无闲断。此元之所以包四德而统天也。其以圣人而言、则孔子之意、盖以此卦为圣人得天位、行天道、而致太平之占也。虽其文义有非文王之旧者、然读者各以其意求之、则并行而不悖也。坤卦放此。
坤下坤上坤
○至哉坤元、万物资生。乃顺承天。此以地道明坤之义。而首言元也。至、极也。比大义差缓。始者、气之始。生者、形之始。顺承天施、地之道也。
坤厚载物、德合无疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同。○言亨也。德合无疆、谓配乾也。
牝马地类、行地无疆。柔顺利贞、君子攸行。言利贞也。马、乾之象、而以为地类者。牝、阴物。而马又行地之物也。行地无疆、则顺而健矣。柔顺利贞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、则其占如下文所云也。
先迷失道、后顺得常。西南得朋、乃与类行。东北丧朋、乃终有庆。阳大阴小、阳得兼阴、阴不得兼阳。故坤之德、常减于乾之半也。东北虽丧朋、然反之西南、则终有庆矣。
安贞之吉、应地无疆。安而且贞、地之德也。
震下坎上屯
○屯、刚柔始交而难生。难、去声。六二象同。○以二体释卦名义。始交、谓震。难生、谓坎。
动乎险中。大亨贞。以二体之德释卦辞。动、震之为也。险、坎之地也。自此以下、释元亨利贞。乃用文王本意。
雷雨之动满盈。天造草昧、宜建侯而不宁。以二体之象释卦辞。雷、震象。雨、坎象。天造、犹言天运。草、杂乱。昧、晦冥也。阴阳交而雷雨作。杂乱晦冥、塞乎两闲。天下未定、名分未明。宜立君以统治、而未可遽谓安宁之时也。不取初九爻义者、取义多端、姑举其一也。
坎下艮上蒙
○蒙、山下有险。险而止、蒙。以卦象卦德释卦名有两义。
蒙亨、以亨行时中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志应也。初筮告、以刚中也。再三渎、渎则不告、渎蒙也。蒙以养正、圣功也。以卦体释卦辞也。九二以可亨之道、发人之蒙、而又得其时之中、谓如下文所指之事、皆以亨行而当其可也。志应者、二刚明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相应也。以刚中者、以刚而中、故能告而有节也。渎、筮者二三、则问者固渎、而告者亦渎矣。蒙以养正、乃作圣之功、所以释利贞之义也。
乾下坎上需
○需、须也。险在前也。刚健而不陷、其义不困穷矣。此以卦德释卦名义。
需、有孚、光亨、贞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦体及两象释卦辞。
坎下乾上讼
○讼、上刚下险。险而健、讼。以卦德释卦名义。
讼、有孚窒、惕中吉、刚来而得中也。终凶、讼不可成也。利见大人、尙中正也。不利渉大川、入于渊也。以卦变卦体卦象释卦辞。
坎下坤上师
○师、众也。贞、正也。能以众正、可以王矣。王、往况反。○此以卦体释师贞之义。以、谓能左右之也。一阳在下之中、而五阴皆为所以也。能以众正、则王者之师矣。
刚中而应、行险而顺。以此毒天下、而民从之。吉又何咎矣。又以卦体卦德释丈人吉无咎之义。刚中、谓九二。应、谓六五应之。行险、谓行危道。顺、谓顺人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。师旅之兴、不无害于天下。然以其有是才德、是以民悦而从之也。
坤下坎上比
○比、吉也。此三字、疑衍文。
比、辅也。下顺从也。此以卦体释卦名义。
原筮、元永贞、无咎、以刚中也。不宁方来、上下应也。后夫凶、其道穷也。亦以卦体释卦辞。刚中、谓五。上下、谓五阴。
乾下巽上小畜
○小畜、柔得位而上下应之、曰小畜。以卦体释卦名义。柔得位、指六居四。上下、谓五阳。
健而巽、刚中而志行。乃亨。以卦德卦体而言。阳犹可亨也。
密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反。○尙往、言畜之未极、其气犹上进也。
兑下乾上履
○履、柔履刚也。以二体释卦名义。
说而应乎乾。是以履虎尾不咥人、亨。说、音悦。○以卦德释彖辞。
刚中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦体明之。指九五也。
乾下坤上泰
○泰、小往大来、吉亨、则是天地交、而万物通也。上下交、而其志同也。内阳而外阴。内健而外顺。内君子而外小人。君子道长、小人道消也。长、丁丈反。否卦同。
坤下乾上否
○否之匪人、不利君子贞、大往小来、则是天地不交、而万物不通也。上下不交、而天下无邦也。内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子。小人道长、君子道消也。
离下乾上同人
○同人、柔得位、得中而应乎乾、曰同人。以卦体释卦名义。柔、谓六二。乾、谓九五。
同人曰、衍文。
同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而应、君子正也。唯君子为能通天下之志。以卦德卦体释卦辞。通天下之志、乃为大同。不然、则是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。
乾下离上大有
○大有、柔得尊位大中、而上下应之、曰大有。以卦体释卦名义。柔、谓六五。上下、谓五阳。
其德刚健而文明、应乎天而时行。是以元亨。以卦德卦体释卦辞。应天、指六五也。
艮下坤上谦
○谦、亨。天道下济而光明。地道卑而上行。上、时掌反。○言谦之必亨。
天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。谦尊而光、卑而不可踰。君子之终也。恶、乌路反。好、呼报反。○变、谓倾坏。流、谓聚而归之。人能谦、则其居尊者、其德愈光、其居卑者、人亦莫能过。此君子所以有终也。
坤下震上豫
○豫、刚应而志行。顺以动、豫。以卦体卦德释卦名义。
豫顺以动。故天地如之。而况建侯行师乎。以卦德释卦辞。
天地以顺动。故日月不过、而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚淸而民服。豫之时义、大矣哉。极言之而赞其大也。
震下兑上随
○随、刚来而下柔。动而说、随。下、遐嫁反。说、音悦。○以卦变卦德释卦名义。
大亨贞。无咎。而天下随时。王肃本、时作之。今当从之。释卦辞。言能如是、则天下之所从也。
随时之义、大矣哉。王肃本、时字在之字下。今当从之。
巽下艮上蛊
○蛊、刚上而柔下。巽而止、蛊。以卦体卦变卦德释卦名义。盖如此、则积弊而至于蛊也。
蛊、元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、后甲三日、终则有始、天行也。释卦辞。治蛊至于元亨、则乱而复治之象也。乱之终、治之始。天运然也。
兑下坤上临
○临、刚浸而长。长、丁丈反。○以卦体释卦名。
说而顺、刚中而应。说、音悦。○又以卦德卦体言卦之善。
大亨以正、天之道也。当刚长之时、又有此善。故其占如此也。
至于八月有凶、消不久也。言虽天运之当然、然君子宜知所戒。
坤下巽上观
○大观在上、顺而巽、中正以观天下。以卦体卦德释卦名义。
观、盥而不荐、有孚顒若、下观而化也。观、如字。下观天、大象观民之观、六爻观字、并同。
观天之神道、而四时不忒。圣人以神道设敎、而天下服矣。极言观之道也。四时不忒、天之所以为观也。神道设敎、圣人之所以为观也。
震下离上噬嗑
○颐中有物、曰噬嗑。以卦体释卦名义。
噬嗑而亨。刚柔分、动而明、雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位、利用狱也。上、时掌反。○又以卦名卦体卦德二象卦变释卦辞。
离下艮上贲
○贲、亨。亨字疑衍。
柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔。故小利有攸往。天文也。以卦变释卦辞。刚柔之交、自然之象。故曰天文。先儒说天文上当有刚柔交错四字。理或然也。
文明以止、人文也。又以卦德言之。止、谓各得其分。
观乎天文、以察时变、观乎人文、以化成天下。极言贲道之大也。
坤下艮上剥
○剥、剥也。柔变刚也。以卦体释卦名义。言柔进干阳、变刚为柔也。
不利有攸往、小人长也。顺而止之、观象也。君子尙消息盈虚、天行也。长、丁丈反。○以卦体卦德释卦辞。
震下坤上复
○复、亨、刚反。刚反则亨。
动而以顺行。是以出入无疾、朋来无咎。以卦德而言。
反复其道、七日来复、天行也。阴阳消息、天运然也。
利有攸往、刚长也。长、丁丈反。○以卦体而言。旣生则渐长矣。
复、其见天地之心乎。积阴之下、一阳复生。天地生物之心几于灭息、而至此乃复可见。在人则为静极而动、恶极而善、本心几息而复见之端也。程子论之详矣。而邵子之诗亦曰、冬至子之半、天心无改移。一阳初动处、万物未生时。玄酒味方淡、太音声正希。此言如不信、更请问包羲。至哉言也。学者宜尽心焉。
震下乾上无妄
○无妄、刚自外来而为主于内。动而健。刚中而应。大亨以正、天之命也。其匪正有眚、不利有攸往。无妄之往、何之矣。天命不佑、行矣哉。以卦变卦德卦体言卦之善如此。故其占当获大亨而利于正。乃天命之当然也。其有不正、则不利有所往。欲何往哉。盖其逆天之命而天不佑之。故不可以有行也。
乾下艮上大畜
○大畜、刚健笃实辉光、日新其德。以卦德释卦名义。
刚上而尙贤。能止健、大正也。以卦变卦体卦德释卦辞。
不家食吉、养贤也。亦取尙贤之象。
利渉大川、应乎天也。亦以卦体而言。
震下艮上颐
○颐、贞吉、养正则吉也。观颐、观其所养也。自求口实、观其自养也。释卦辞。
天地养万物、圣人养贤以及万民。颐之时、大矣哉。极言养道而赞之。
巽下兑上大过
○大过、大者过也。以卦体释卦名义。
栋桡、本末弱也。复以卦体释卦辞。本、谓初。末、谓上。弱、谓阴柔。
刚过而中、巽而说行。利有攸往、乃亨。说、音悦。○又以卦体卦德释卦辞。
大过之时、大矣哉。大过之时、非有大过人之材、不能济也。故叹其大。
坎下坎上坎
○习坎、重险也。重、直龙反。○释卦名义。
水流而不盈、行险而不失其信。以卦象释有孚之义。言内实而行有常也。
维心亨、乃以刚中也。行有尙、往有功也。以刚在中、心亨之象。如是而往、必有功也。
天险、不可升也。地险、山川丘陵也。王公设险、以守其国。险之时用、大矣哉。极言之而赞其大也。
离下离上离
○离、丽也。日月丽乎天、百谷草木丽乎土。重明以丽乎正、乃化成天下。重、直龙反。○释卦名义。
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