1、矛盾论
唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界，认为世界是一个有机的整体，一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中。联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系等。
一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾是指事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。
唯物辩证法认为：矛盾具有同一性和斗争性、普遍性和特殊性等基本属性。
矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存，相互联系、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离、或互相批评的性质和趋势；矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。
矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的特殊性，是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾不仅存在于事物内部，而且存在于事物之间。对于任何事物来说都存在着内部矛盾，内部矛盾是事物存在和发展的根据内因；外部矛盾是事物存在和发展的条件外因。
矛盾的同一性和斗争性是事物存在形式的基本属性，矛盾的普遍性和特殊性是事物发展变化的基本属性。
2、阴阳论
阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。阴阳是指相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
阴阳具有阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等基本属性。
阴阳一体，即阴阳存在于同一事物之中。世间任何事物都存在着互相对立的阴阳两个方面，任何事物都是由互相对立的阴阳两个方面的属性所组成，任何事物都是由性质不同的两部分事物所组成。
阴阳对立，即指阴阳的性质相互对立，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；升为阳，降为阴。而上与下、天与地、动与静、升与降，其性质是完全相反的。
阴阳互根，即对立的阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上；热为阳，冷为阴，没有冷就无所谓热，没有热也就无所谓冷。所以，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
阴阳消长，即阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳转化，即阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根是事物存在形式的基本属性，阴阳消长、阴阳转化是事物发展变化的基本属性。
从上述矛盾论和阴阳论的基本内容来看，矛盾论和阴阳论都揭示了世间一切事物存在着对立统一的辩证关系。所不同的是，矛盾论侧重于强调事物的斗争性，阴阳论侧重于强调事物的同一性。因此，矛盾论和阴阳论也是对立统一的辩证关系。
矛盾论和阴阳论都是指对立面，区别是：
1、阴阳的范围大，矛盾的范围小。
2、阴阳是古代哲学医学常用语，矛盾是现代哲学常用语。
3、阴阳一词出现时间早，矛盾一词出现时间晚。
矛盾是一种动态，是一种对立，是一种对抗和斗争，
阴阳是一种状态，是一种差异性说明。
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