“先天”是地理改变前的状态（原始状态、混沌状态）,先天八卦主旨是宇宙之本及其功能；“后天”就是地理改变后的状态（不断循环、变化的状态），后天八卦是根据先天另行组合，主旨在说明宇宙万有的运行及其作用。
换言之，前者讨论“对待”的原理，后者演绎“流行”的运用。所以，先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”。
一、先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
二、“天道”阴中含阳、阳中含阴
太极图
如上图：
“坤震离兑”居左，坤为母，“离”再索而得女，“兑”三索而得女，三卦皆“阴”，只“震”一索而得男为阳；故太极图左面用“黑色”表示属“阴”，“黑中白点”表示“阴中有阳”。
“乾巽坎艮”居右，乾为父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“阳”，只“巽”一索而得女为阴；故太极图右面用“白色”表示属“阳”，“白中黑点”表示“阳中有阴”。
三、先天分“阴阳”，讲“对待”，讲“阴阳平衡”
“先天”是地理改变前的原始状态、混沌状态。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦讲“对待”，也就是说，先天八卦讲究的是一种“阴阳对待”的“平衡状态”。
四、宇宙（天道）的“平衡”规律
把“河图洛书”的“五行相生关系”连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的。
再把“河图洛书”的“五行相克关系”连线后，恰好补足了“相生”时的不平衡，真是非常的有意思。
如果画在一个圆周中你就会发现一个“对称”的几何图形。这说明宇宙原本就是讲究“平衡对称”的，只有如此才是本来的状态，打破这个“平衡”就是“偏离”，即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡。
所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美。而现代盲目效仿西式、欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。
为什么？就是因为这样的建筑坏了“五行五气”的平衡，导致产生麻烦。
五、先天讲“阳顺阴逆”
河图上可见“天道顺时针左旋相生”，由洛书可知“地道逆时针右旋”。我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”，“顺天”就是“顺时针”，“逆天”就是“逆时针”。
俗话说“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？
联系八卦图就知道“五行”从东方起顺时针循环相生，这也就是易道“生生不息之谓易”。
所以，我们在调风水时就是要把“后天”的格局调成顺应“先天”的格局，调成“好生”的格局，如此生生不息则可久则可大。
六、先后天“静动”之理---“先天主静，后天主动”。
万物静态时“负阴而抱阳”，先天因为主“静”，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于“平衡”的状态，也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。
“吉凶”产生于后天的“动”，一“动”就会打破原有的“平衡”状态，就产生了“变化”和“不稳定”，紊乱状态必然就会造成“吉凶祸福”的产生。所以孔子在系辞中言：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。为什么动要观其变玩其占呢？因为一动“吉凶”就产生了，就可以用“易经”来占卜了。
“静”是生命的本原，守“静”的回归本原，才是最大的获得生机。所以不论气功家、道家，还是佛家等都要“打坐”就是追求这个“静”的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是“天人合一”的状态，就能达到佛家的“明心见性”，认清本源。如果长期在这个状态中也就无所谓“吉凶”了，先天的道是“静”的你也是“静”的，从而达到“天人合一”，哪会产生“吉凶”呢？也就不受“五行”的制约了，这就是修行人追求的“跳出三界外、不在五行中”。
对于这个先天状态，“易道佛家”都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动、感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是先天的道的状态，无私无为而无不为。
七、先天制约后天--打破“平衡”就必须恢复平衡
由于先天主“静”，为“一”为“道”，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。那必然会制约后天不符合“道”的事物，所以《皇帝阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方式的不同。春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。
先天是“静”的是“平衡”的状态，后来的“动”打破了“平衡”。因此产生的“吉凶”跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是“吉凶”就产生了。打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来。所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。太极图完美表达了这种矛盾和对应统一。
恢复的方法有两种：一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。
自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是“因果定律”。其所谓“天网恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！
八、先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是公式定理一样。
后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
来氏太极图
“来氏太极图”是最接近“太极”本义的--“太极”的本来意思就是“宇宙混沌初开时的样子”。
“来氏太极图”确切地表达了“星系”的运动，看下图的星系运动。
星系运动
所以，就有了“天道阳顺、地道阴行”--这是自然规律！
先天八卦遵从“太极”规律
先天八卦的“顺序”，是讲究“对峙”的。
即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为“四组”，以说明它的“阴阳对峙关系”，即“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。”（《帛书周易.说卦》）
先天八卦是以“人类”为本位确立的。
人类居于“天地日月”之间，就是“天地定位、水火相射”，即上下左右四卦首先确定。“日月”在“天地”间运行不仅导致“雷风”两种动态事物，也造就了“山河”这两种固态事物，即“山泽通气、雷风相薄”。
八卦生成循阴阳，就是所谓“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”。
“四象”其中两象阴阳比例相同而结构不同，为表示区别，将它们分别称为“少阳”和“少阴”，而两个阳爻相叠者称“老阳”，两个阴爻相叠者称“老阴”。
先天八卦是“年月日”三大周期规律的立体描述
先天八卦讲“对峙”，即把八卦代表的“天地风雷、山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的“阴阳对峙”关系。
《周易说卦传》中将“乾坤”两卦对峙，称为“天地定位”；“震巽”两卦对峙，称为“雷风相薄”；“艮兑”两卦相对，称为“山泽通气”；“坎离”两卦相对，称为“水火不相射”，以表示这些不同事物之间的“阴阳对应”关系。
按上述“对峙”图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：这一周期指的是先天八卦图的“最内一圈”，即由各卦的“初爻”组成。坤卦左行，震卦冬至一阳初生，起于北方；乾卦右行，巽卦夏至一阴初生，起于南方。这“一寒一暑”，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：这一周期指的是先天八卦图的“中间一圈”，由卦之“中爻”组成，“半圈阳爻”表示白昼太阳从东方升起，经南天到西方；“半圈阴爻”表示太阳落山后的黑夜，这是太阳运行一日的周期图象。
第三周期：这一周期指的是先天八卦图的“最外一圈”，由卦之“上爻”组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即“朔”；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为“弦”。由此可见，这一图象是统一“年月日时”的周期规律的综合描述。
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