谈如何念佛才能清净
念佛的功夫就是清净平等觉。修学的总纲领。就这五个字如果达不到这个境界,这一生当中不能往生,还是属于薰修。我们过去生中,生生世世都在薰习,换句话说,我们没有念到清净心。念到清净心,哪有不往生的道理。为什么过去生当中念佛不能往生?心不清净。所以这一生当中要注意,要真想往生,一定要心清净。心怎么样才能清净呢?放下啊!心不清净,放不下嘛。所以要放下万缘,然后你的心才会清净。这个世间都是假的,什么都是假的,不要去执著,更不可以贪著。统统放下,甚至于连这个身体都要放下。身体健康,要努力念佛;身体有病,更要努力念佛,不必去治病。那个治病是什么?还放不下,还贪恋这个身体,还想多活几天。这个多活几天是什么呢?这罪没受满,还要多受几天罪呀。就是糊涂嘛,这真叫迷惑颠倒!清净,身口意三业,离一切恶行、烦恼、垢染之谓。烦恼,贪欲、嗔恚、愚痴、贡高我慢,这些严重染污了我们的清净心。打妄想就作凡夫,想佛就成佛啊,想菩萨就成菩萨啦,想天天赚钱就变饿鬼了,因为鬼贪财。佛给我们讲,鬼是贪心,地狱是嗔恚心。不可以发脾气,常常发脾气、天天发脾气,这造的地狱业因。用什么方法来修呢?用念佛。所以这个念头要是起来了、冲动了,赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛,把它压下去,这叫功夫。用久了,妄想烦恼自然不起现行了,这个心一起心、一动念,就是阿弥陀佛,这就叫功夫得力了,这就叫“功夫成片”。只要到这个功夫就能往生,这就说明往生不难。这样的功夫,我们每个人都可以能做到。就是不肯做,那就没法子了。不肯做呢,世缘放不下。不但这个世间缘要放下,再给诸位说,佛缘也要放下。我们在佛门里做好事,帮助众生弘扬佛法,给诸位说,你要是贪著在这上面,往生也往生不成了,那就完蛋了。这些功德都变成来生的福报,那才叫冤枉呢!所以,弘法利生的事情,也是随缘不攀缘。有缘应当要做,没有缘决定不要去找。“我一定要怎么做”,那就坏了,那就错了。为什么呢?心不清净,心不清净不能往生了。功德,功是功夫。清净心是功夫,平等心是功夫,那是决定能往生。戒、定、慧是功夫,是属于功德。弘法利生做很多慈善事业,是福德。这个生死大事、六道轮回,福不能救啊。心清净了,一定就平等了,平等里面就没有分别。清净心里头没有执著,有执著就不清净,有分别就不平等。没有分别,这个事情很难。是难,难在哪里呢?难在你的习气太深,难在你的迷惑太重。所以我们念佛人,一定要有一个很清楚的认识:我们到这个世间来,是旅行的、是作客的,这不是我的家乡。这个地方的事,好也好,不好也好,与我统统不相干。我就不分别,不执著了嘛。不相干嘛!过几天我回家,到极乐世界去啦!你能够常作如是观,你的清净心、平等心就容易得到。这个地方的大小事情样样关心,你还能想到极乐世界,你还能想脱离轮回?没那回事情啊。所以,这边事情不相干,不必想知道。遇到了、知道了,可以,遇到了,随缘嘛。决不故意去打听,决没一个“我想要知道”,那就错了。想佛、想菩萨,心是清净的,就把我们无量劫来这个污染洗刷掉了。本经里面教给我们“洒心易行”,怎样洒心呢?念阿弥陀佛,想阿弥陀佛。除阿弥陀佛、西方极乐世界,其他的统统不想,统统不想。这是真话。现在人迷,迷得很重,认假不认真。真的是阿弥陀佛,他不相信。假的是什么?钞票啊,他偏偏相信。那是假的,那不是真的,生不带来,死不带去。而且为这个东西天天生烦恼,苦到极处。聪明人把它丢掉,绝对不去想它。所以诸位细细去思惟,冷静去想想,你就会聪明了,你就会有智慧了,就能够看破世界。这个世界上哪些是真的,哪些是假的。我们要真的,不要假的。一切恶业,决定不造。在日常生活当中,我们前面讲过,个人一生快乐幸福,家庭美满,社会和谐,都是以清净心为基础。人心地清净,清净心就是真诚心。平等心是佛心,于一切众生、于一切万物,不起分别。分别都没有了,执著当然就更不必说了。不起分别,万法平等。我们处事待人接物,就在这些事相上修平等心,学平等行。所以真正修行、真正用功,在哪里修?有人说要到山里面去,找一个寺庙道场去修去,纵然有这个缘分,你也不见得能成就。真正修行在生活里面,就在日常生活当中处事待人接物。如果你真的是修学大乘的、真的是修学弥陀法门的,就在自己生活当中,就在处事待人接物里面去修清净心,修平等心。用什么方法修呢?用这一句名号。当我们的心不清净的时候,什么不清净呢?贪嗔痴起来了,迷惑颠倒起来了,妄想起来了,赶快阿弥陀佛,阿弥陀佛。那这个阿弥陀佛就把妄想打掉了,把贪嗔痴这个念头也打掉了。阿弥陀佛的名号是清洁剂,把我们心里的污染马上就化解了,这叫做用功。而不是每一天念十万声佛号,贪嗔痴照起,那个没有用处。那个十万声佛号叫白念了,古人讲的,喊破喉咙也枉然,那个没有用处的。佛号最管用的时候,就是能把妄想、能把烦恼给化解掉。古人常讲,不怕念起,只怕觉迟。这个觉,就是佛号立刻就提起来,就能把烦恼化解,这叫做用功。用长久了,功夫就得力了。如我们学佛学了很久,这个得不到,烦恼还是多,妄想还是多,那么换句话说,你的修行出了毛病,那就是不如法。你一定是方法错误、理论错误,所以你虽然很用功地修学,你没有成绩,得不到效果。这就是要认真去检讨、去反省、去改正,一定要收到很好的效果。譬如说,从前我看人不平等,看事也常常不平,这是烦恼,这错误啊。现在呢,现在看了都很满意了,都平等了,不像从前那么计较了,这就是有进步。也许有人问,从前我很精明,现在我是不是糊涂了?我现在连是非、青红皂白都不分了,都糊涂了吗?那就真糊涂了。功夫得力不是这个样子,是清清楚楚、明明白白,而心地平等。一切善恶是非,清清楚楚、了了分明,这个心是平静的,这才叫功夫。这个里头要辨别清楚,不能把糊涂当作智慧,那就错了。
有许多同修常常说,虽念佛,不过妄想还是很多,还是伏不住。这什么原因呢?功夫不得力啊!功夫得力了,妄想自然就少,就会减少。所以,你不能怀疑,你要认真、努力去念。念得太少了,所以压不住烦恼。一定要多念,要使自己心上真正有佛。阿弥陀佛是我们第一生命,你这个心上真有才行。你没有,口里念佛,心里没有佛,心里还在打妄想,那怎么能成功呢?这样念佛,那古人讲,喊破喉咙也枉然,你不可能得力的,不可能往生的。一定要念到功夫得力了,要把念佛这一桩事情,当做我们一生当中第一桩大事。我们不吃饭没关系,不睡觉没关系,不工作也没关系,不念佛就不得了,要这样才行,你这个功夫才会得力。
