《易经的奥秘》第十一集： 乾坤人生
乾卦和坤卦是六十四卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，我们就会发现，乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？
《易经》通过自然的原理，推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。《易经》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境，也代表了人生中的六十四种状况，这六十四种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对我们的人生又有什么警示作用呢？
让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第十一集：乾坤人生。
乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，叫做乾坤的绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？《易经》通过自然中的原理，推论出人生的哲理。《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对于我们的人生又有什么警示作用呢？
《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞。那么为什么乾坤两卦中都会有这四个字？这四个字又是什么意思呢？
如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出来许多乾坤的绝配，但是为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下了千古骂名呢？
几乎每一位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子，去当一匹脚踏实地的马。但是曾仕强教授为什么说，龙就是马，马就是龙呢？又为什么说，我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是6个爻，也就是每一种状况都可以分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那么这些共同之处都是什么呢？
64卦每个卦象中的6个爻，都有一个共同规律：初难知，上易知，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，是很容易看明白的。二多誉，五多功，是说在第二个阶段，将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么？又应该注意些什么呢？
讲义文稿：
《画外音》乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两卦。乾卦是全阳坤卦是全阴，当这两个卦象合在一起看时我们会发现，乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配却留下千古骂名？《易经》通过自然的原理推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。《易经》中64卦既代表了宇宙中64种情境也代表了人生中64种状况，这64种状况虽然完全不一样但有一种共同的规律，这种规律是什么？对我们人生又有什么警示作用呢？
《正文》我们曾讲过《易经》是解开宇宙密码的一部宝典，它把宇宙的密码归纳成64个，乾卦是其中的一个密码，坤卦又是另外一个密码，现在大家又进一步知道一个密码里含有几个小密码，大概都有6个。乾坤加起来正好12个。世界上所有的事情都以这12个密码作基础，在那里变化。乾卦的密码因为它是纯阳，所以我们都用一个字来代表，凡是念《易经》的东西都是从底下往上念。所以第一个密码是潜(潜龙勿用)，就是能够潜伏在里面。第二个密码是现(见龙在田)，潜潜潜，潜到适当时机成熟了，它就现出来了。第三个是惕(夕惕若厉)，你潜在底下人家要找你找不到啊，不会把你当目标，可你一显出来，糟糕了，就惹人家看不顺眼了，就会干扰到人家了，所以各方面打击就来了，那你就要好好地警惕。第四个密码是跃(或跃在渊)，准备要一跃升天，人生最关键的就是那一跃，跃上去你就飞龙在天了；跃不上去那就等着离休吧，就这么简单。第五个密码是飞(飞龙在天)，这时你要小心。第六个要怎么去因应，因为那个密码很难逃的过，叫做亢(亢龙有悔)，任何东西到了高亢的地步它就会物极必反，就会走向另一个方向。那坤卦的6个密码呢，因为它是纯阴，所以我们都用两个字来代表。坤卦的第一个密码是什么？履霜(履霜坚冰至)，就是你脚上踩到霜时你应该怎么准备。第二个密码就是不习(不习无不利)，不要学一些不好的习气，保持你原来的那种很纯正的一个态度。第三个密码就是含章(含章可贞)，你越来越有学问你就要小心了，注意内在美永远是超过外在的，再上去第四个密码就是括囊(括囊无咎)，因为这时你知道很多情报了，人家也拼命跟你打听，你嘴巴要越来越紧。年轻人乱讲话，人家还可骂骂就算了，你到了这个地步还乱讲话那就糟糕了，没人会原谅你。然后第五个密码就是黄裳(黄裳元吉)，到了黄裳你就要守了，要适可而止了，因为再上去第六个密码就是龙战(龙战于野)了，那因此呢，我们就想到乾也好坤也好它都有四个字，大家一打开《易经》都可看得到，而且《易经》里这四个字也经常出现，叫元亨利贞。这个元亨利贞到底在讲什么？。
《画外音》《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞，那为什么乾坤两卦中都会有这四个字，这四个字又是代表什么意思呢？
《正文》我相信元亨利贞在当时是非常通俗的用语，要不然他无缘无故用很艰涩的字干吗？没必要嘛！周文王当年会去写卦辞，写爻辞，用意就是普及要让大家都知道道理，按照道理去过日子，大家都很愉快。所以他会很避免用那种艰涩难懂的字，可见元亨利贞在当时是很通俗的，只因年代久远慢慢地就不知道它在讲什么了，元亨利贞这四个字你去查会发现有14种不同解释。我们也不必说完全都把它搞清楚。其实元亨利贞元就是开始好了，元始元始，中国人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出来的嘛，他怎么知道他叫元始天尊，就是我们认为最古老的就是元始天尊嘛，你看我们到任何一个地方去，只要那个庙是最旧的它一定叫开元寺，元就是开始的意思，任何事情都有个开始，那亨呢就是亨通，我倒问你它为什么开始一定会亨通，这值得我们想想，很多事情开始是不亨通，很不容易把店开张了，三天就倒闭了，那也有的呀，怎么没有？把一件事弄得好好的，很快就一团糟了，可见元要亨，就必须要把元做得很好，叫做固本培源。《易经》告诉我们任何一种事情都有条件，都不是没条件的，这个最重要，说一开始就会亨通，这种话最好不要相信。我好好筹备，准备得很充实，想得很周到，时机又很合适，方方面面都准备得很妥当，然后推出来，一开始就亨通了。亨通以后一定会获取相应的利益，利：利益。一定会，因为皇天不负苦心人，一分努力一分耕耘就会有一分收获，这时一个最大的考验就出来了，就是这么个贞字，贞与不贞，贞其实是正当，正不正的意思，当你获利时就要小心了，你是正当利益还是不正当利益，因为利益一定有两种，有阴有阳嘛，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考验在这里了，如果你是正当利益你就会贞下起元(再循环)，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、贞，刚开始是个小规模的小圈圈，你通过贞的考验下次元就会做大，然后利、贞就更大，然后一圈一圈都是元亨利贞，元亨利贞，元亨利贞……，整个的事业就这样大展宏图。你也可以看一年四季，就是元亨利贞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收获了，冬天就要好好储藏起来，那你年冬天没好好储藏起来，很多人秋天有了收获他赌博赌掉了，冬天就完了嘛，来年连种子都没有。连种子都赔光了那春天来到时你还能做什么呢？所以一个人要记住一切都是周而复始循环往复，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，那就叫自作自受，怨不得别人。我们现在慢慢体会到，你也可以把一天看作元亨利贞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收获，就要把它做个归纳，到晚上好好休息，第二天精神抖擞又来了，元亨利贞，元亨利贞……。所以孔子他认为元亨利贞是四种美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正当的利益；三，同时要把这个利益所得要好好的把它该藏起来该用的时候用，四，然后准备下一次有更好的发展。这样就对了嘛。但不是每个卦都有元亨利贞，不是的，当你人类碰到不同的情况时，不要认为样样都可以元亨利贞，没有，各位可以看坤卦，它元亨利牝马之贞，多了几个字，就是多了一些限制多了一些条件。元是用来干吗的？用来开创的，就叫乾元；而用来配合人家的，用来落实你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。这两个合并在一起各位就可发现，叫做乾坤的绝配。
《画外音》如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出许多乾坤的绝配，但为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？
《正文》历史上乾坤绝配当然有很多，《三国演义》里最除了桃园三结义外那就是刘备与孔明的绝配。各位想想看，孔明如果没碰到刘备，他这一生的才华就埋没了，我们就不知道有孔明其人了，所以尽管他受了很多罪，最后是死而后已，好像没有完成，但他那个过程会永远永远流传下去，他一生的价值会永远地存在我们心中，他就是非常有意义的。如果刘备没有孔明，那他就带着几个兄弟闯荡江湖，最后不会有什么大成就，也是很可惜。另外一个绝配我们也需要讲，非常可笑的绝配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好还是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一点点就变乾隆，珅更妙了，坤加上一横就变成和珅，本来叫和坤一下变和珅，祸害无穷啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴结得他非常高兴，但最后对整个人类对整个社会来讲是祸害无穷的。这样就可以知道配得好也不见得有好结果，还要看你怎么配法怎么个运作法，这也很重要。我们平常都讲一个成功的男人背后一定有一个贤明的女人，也就是乾坤配，因为你家里没有一个人让你安定，都有后顾之忧的话，你怎么可能专心去做外面的事情。一个男人叫他出差他说不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家会怕，那你什么事都不要做了吗，你做什么呢？为什么说家有贤妻可以让先生能专心把外面的事情做好，就是他没有后顾之忧嘛，就这么简单。可是我们今天不打算从这里讲，因为几乎所有讲《易经》的都从这方面讲，也讲得太多了，让我们感觉好像读《易经》就是要从事政治，从事事业的，也不见得。今天在这里说一说，乾坤在教育方面就是龙马精神，乾龙坤马，你看乾是龙，它都是龙，从潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙到亢龙，都是龙。坤呢，它没有一个马字，但它告诉你，利牝马之贞。它不是公马是母马，你要学母马的精神，公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，做一个非常好的配角，公马跑到哪它就跟到哪。为什么《易经》特别告诉你要利牝马之贞，它有道理。我们教小孩都是望子成龙，这个对不对，当然对，怎么会不对，可是你方法要对，龙就是马，马就是龙，这话怎么说？下面的听清楚，这是非常重要的，因为我们整个教育都是在这一环上搞错了。
《画外音》几乎每位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马，可曾教授为什么说龙就是马，马就是龙，又为什么说我们的教育就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《正文》龙就是马，马就是龙，这话怎么说？我们现在要了解到一点，阴中有阳，阴中有阳就在这里，(将阴阳挨着排列做成一个滚筒)你看这是乾卦还是坤卦，答案是不知道，当太阳很亮时阴影部分不见了就是乾卦，当光线慢慢微弱通通是阴影时就是坤卦。记住一句话，影子是永远存在的，你回头一看说怎么没有影子了，你不要说怎么没有影子了，那不可能。当灯光很亮时影子是隐而不现，它没有消失还是存在的，乾当中永远有坤存在，你再看一遍啊，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功) ，阴下阳上叫未济(失败) ，只是位置不同而已，这里是既济在进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济……，它永远是存在的。跟，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热……，太简单了，人生还有什么。刚刚从火热跑出来又掉到水深；刚刚从水深潜起来又碰到火热，永远是这样。你根本就跑不掉。孔子的伟大就是告诉我们：所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择，你不要有喜欢跟不喜欢，没有什么喜欢不喜欢，水来我就水来，火来我就火来，我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验，你跑不掉。龙就是马，马就是龙，当一匹马很能干很能干，飞到天上去的时候，你会说飞马吗？那人家一定会笑话你，马怎么会飞？你一定说是龙，所以什么叫龙，就是当一匹马很能干，飞到天上去时就叫龙了，你是龙，一辈子飞不上去，老趴在那连一匹马都不如，烂马，连马都是烂的，不是良马嘛，你最起码做良马。所有当你参透了乾坤两卦你就知道，我们做父母的，望子成龙是放在心里头的，不能说出来。你要教小孩先把他当马来培养，我把他培养成良马，有一天他实力够了飞上去了，他就是龙了嘛。你一开始就把它当龙来培养你就糟糕了，他马的事情不会做，整天想飞可一辈子飞不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以这几个密码的运用，你先从坤卦的第一爻培养起，小孩子培养他履霜坚冰至，我举个例子，你要带小孩出去时一定心里知道他会吵着要买玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他刚开始要买这个时你买给他，他下次又想要那个，你不给他买他就躺在地上跟你闹让你很难堪，你大人连这个都想不到那算什么大人？所有你就要告诉他：履霜坚冰至，可他听不懂怎么办？很简单。下次你要带你孩子出去，你就知道他一定会吵着买玩具，所以事先没出门就告诉他，我们今天出去会看到一些玩具，你想不想买呀？他一定说想啊，那你想买几个啊？他说我想买很多很多，那你说你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。他就慢慢懂的了，然后告诉他你到底要几个，他说三个，三个也太贵了，买回来你也一时玩不了，如果你要买三个，好，买一个回来两个送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再问他要买几个，一个，他选了一个了。这履霜坚冰至就出来了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪个是他要买的，他也不懂，所以你要告诉他：当你看到玩具店里有很多玩具时我教你，这是别的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意听了，你先看一遍你才知道你要买什么，你心目中有五个要的也没关系，你要十个也没关系，只要不买就好了，哈，这话都记得很清楚了，你第二遍再看看这十个里你要哪一个，剩下三个，再来一次，选定一个，你就买了，你也不会哭，也不会闹，也不会心里很难过，也不会恨你爸爸妈妈，什么事都没有了，这叫元，出去就亨了，然后回来就利，利回来看他怎么表现，就是贞不贞了。这个循环是非常简单的事情。现在父母是不教小孩，然后给小孩很多的引诱，弄得他控制不了，然后就开始骂他，你不是圣人你不是圣人，他说我本来就不是圣人吗，连你也不是圣人，这就是我们在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜坚冰至，先把他当马看待然后把他教成龙。我们做一个人先学履霜然后再学潜龙，你没有履霜你潜什么东西，有什么好潜的。履霜，这个人他有高度的警觉性，他一看到这里他会推理，推到很远，这个人就是潜力无限；如果一个人只看到眼前这一点点，我看就完了，真的完了。孔子教学生是很宽松的，叫有教无类，但他是很严格的，如果不能举一反三他就不教了，根本就不教了，他让你进来时很容易，但经过他的考验不行的话他会拒绝的。元就是给他机会，但亨不亨你自己要看着办，后面还有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子学了一阵子他出去了，出去孔子也就算了，因为你不贞，才学了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看着办好了，你看后来跟他很长远的那些人才会变贤士。
《画外音》《易经》中64卦，既代表了宇宙中的64种情境也代表了人生中的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同规律，就是每一个卦象都是6爻，也就是每一种状况都可分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那这些共同之处都是什么呢？
《正文》《易经》它有个通例，这个通例大家也应该体会体会，叫做初难知，上易知，一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道，有很多人小看他，常说：你会什么？对年轻人不要小看，因为年轻人他有潜力，将来的变化很大，上易知，一个人到了七老八十，这辈子有什么成就其实都知道了，非常清楚了，所有老人家没什么好隐藏的。这告诉我们看到一个年轻人不要随意去评断，他没有出息，你怎么知道他没有出息？但年轻人被人家骂没有出息其实对你也是好事，他骂你没出息，你跟他讲，我有一天出息给你看，你就出息了嘛。他说你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是从两面来看的，一个叫什么？一个叫刺激，一个叫回应，任何事情都是有刺激有回应，有刺激有回应……，就这样一路下去。二多誉，五多功，你看到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。所以一个小孩子大概到初中高中阶段就会受到很多赞美，很会读书呀，每次考试都第一啊，这些都不是好现象。你可以看到在学校成绩很好的孩子初到社会，其实都没太多表现，就是因为他已经受到很多赞誉很自满，然后眼睛慢慢长到脑门上去了，就完了。太多的人只有一个毛病，就是眼睛长在脑门上，这个也看不上那个也看不上，什么都看不上。千万记住，当你在第二位置时你要记住，你会承受很多美誉，不要受这个影响千万不要，那是很虚的东西不实的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功劳都会集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳算在你头上，认为这就是你的功劳。大家有没有发现以前皇帝一登基，所有人都跪下磕头，都讲一句话，万岁万岁万万岁。你从《易经》的观点就知道大家嘴巴讲万岁万岁万万岁，心里想，不是跟我一样嘛，差不多活几岁就死了，没有一个是真的。所以被人家喊万岁万岁万万岁，自己千万不要认为你真的可以万岁，所有功劳都给你，不要认为真的都是自己做出来的，也要知道这是大家的功劳。你要照顾大家，听听他们的意见，然后你就可以持盈保泰。一个人好不容易进到泰，下面就是否(痞)了，这是否卦 ，这是泰卦，你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒)，转，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，当你泰的时候你就进入否了，当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。记住：宇宙没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变故会加进来的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否，因为泰在《易经》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰马上就进入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很难，否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始，你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母，我们应该也说成功为失败之母，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，我们为什么只说失败为成功之母呢，那是勉励大家的，可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。
《画外音》64卦每个卦象中的六个爻都有一个共同规律，初难知，上易知，二多誉，五多功，初难知，上易知，就是说无论人生还是事业在开始时是很难看清的，但发展到最后结果是很容易看明白的。二多誉，五多功是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那第三，第四阶段的规律是什么？又应该注意什么呢？
《正文》三多凶，四多惧，在第三个位阶的人要千万记住，那是随时有凶祸会发生的，因为它到了下卦的顶点，一个人挣扎挣扎挣扎，努力努力努力，然后到达了上卦的顶点，又是一个物极必反的关卡，而很多人到下卦的第三爻就没了，他就过不去了，当进入第四爻就进入上卦了，多惧，恐惧，那大家会不会觉得这样的人生干什么呀？其实人生就是这样才有乐趣，不经过磨炼你根本就脑袋空空，有什么好处。人千万记住：要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼你将来越有大成就，就越愉快越有好日子过，你脑袋空空的碰到什么问题你就知道了，你就糟糕了。所以一个人，年轻时吃点苦好还是给他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是儿童要让他过快乐的日子，中国人其实不是，小时候你就要磨他，因为磨了以后他长大了就会有免疫力，就会有抗压性，你不用替他担心了；一个小孩子从小吃好的穿好的，我跟你讲，你穿好的万一将来穷买不起丝绸时，他穿起来就全身难受，小时候穿粗布的，到时候穿什么他都很舒服。像我们小时根本没有挑食的机会也没有资格，反正就这么些，你要吃就吃，不吃就饿，所有我们就养成从不挑食的习惯，你给我什么就吃什么，从来不挑，不会说这个我不喜欢吃，一辈子没说过这个我不喜欢吃的。现在的小孩呢，妈妈，我不想吃。你看很多做妈妈的还要拿那个饭碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃会饿啊，你越追他跑得越快，因为是你引起他兴趣的嘛，他以前还不知道会跑，现在知道了，一跑妈妈就跟来了，他就跑了。对这种小孩很简单，就说以后我们吃饭用摇铃，摇完铃你就来，不来我们就吃了，你没的吃，活该，你看他来不来，耳朵会灵光的很，噢，马上来，动作很敏捷，就看你怎么教他嘛。宠小孩是父母的不幸，绝对是父母的不幸。这些在《易经》里面每一个卦的密码都给我们说得非常清楚，但我要说明了，《易经》不完全是教我们做人，还教我们做学问，也教我们看天文地理，所有宇宙的事情《易经》都有它的密码，所以你要一卦一卦去参，一卦一卦去了解，那我知道大家心里头还是挂念那个，《易经》到底可以算命吗？我们也不回避这些事情，所以我们下次要讲《易经》真的可以算命吗？
《易经》卦象，扑朔迷离，自古昔以来，钻研者多，悟透者却少之甚少！其最具魅力之处莫过于在相生相克的卦象中包含着世间事物的运行规律！曾有多少人因其而得以安邦、治国、平天下，又有多少人为之沉迷，甚至陷自己于不可自拔之中……于是，《易经》被人们悬乎其悬，几乎论为神话！
透过曾教授的精彩讲解，不仅可让我们清楚：原来《易经》并非单纯的算命之术，相反，其更大的意义却在于可以让领悟者发现世间事物的运行规律，进而顺势而行，成就一凡伟业，控命运于自我手中……
虽然我未曾钻研过《易经》，对其了解可以说连皮毛都算不上，但是我相信“因果”，我相信“得道多助，失道寡助”就是一种因果……
《易经》64卦象虽然扑朔迷离，但是形成这64卦象的却只有阴阳二爻，并且64卦象中全部相同的只有两卦，其一全部阳爻，为乾卦；其二全部阴爻，为坤卦。
完全相同的卦象只有两个，阴阳交错形成的其它卦象却有62 个，这说明世间事物处于极端的很少，绝大多数其实都是处于二者之间。举个例子说，就是：世间绝对的好人或坏人是很少的，多数人都是处于不好不坏，或者时好时坏的状态。
乾卦为《易经》第一卦，是以称之为天，坤卦为《易经》最后一卦，是以称之为地，而其它卦象则可意为世间事物及其存在的关系与自身运行规律。
《易经》卦象无论怎么变化，总数64是不会变的，都是阴阳二爻组成的事实也是不会变的，这就是我们常说的“万变不离其中”。换句话说就是：世间事物无论怎么变化，都是摆脱不了处于天地之间的规律的！
假如我们熟知并且相信世间自然规律，也能按其去经营自己的人生、事业，即使不去研究《易经》，我想也是同样可以创造出一番辉煌的，这叫顺势而为！
以个人为例：有很多人，虽然打小家境贫寒，没读过什么书，但是却同样可以创造一凡伟业，相反，有些人打小家境优越，又受过高等教育，但却如寄生虫一样终生碌碌无为……为什么会这样？归根的解释就是：前者无形中顺势而为了，而后者则一定有逆天的言行轨迹。
以企业为例：同样的市场机遇、同样的宏观政策、同样的竞争环境，为什么有的企业可以做大、做强、做长，有的企业却总是难以突破发展的瓶颈呢？归根结底，决定企业存亡胜败的还是顺势与否。
假如我们没有掌握，或者干脆不相信世间自然规律的存在，那么即使再努力钻研《易经》又能怎样？或许这就是所谓的“逆天”吧！
以个人为例：有多少人不也辛辛苦苦、不辞努力？有多少人不也挖空心思、绞尽心汁？可是到头来又能怎么样呢？《易经》难道不在他们身边吗？或者说他们一点规律都不懂吗？他们最后的总结无非还不是：想要得的得不到，不想得的偏要来。
为什么会这样？
那是因为他们忽略了，或者干脆不信自然规律法则，进而冒然或心存侥幸而行！
以企业为例：有哪些失败的企业不曾存在“过于集中精力于琐事之中，忽略了方向性及解决问题优先排序的重要性，进而导致事倍功半的现象”？又有哪些企业战略出现了失误（方向错误），却还可以凭借战术做大、做强、做长？难道说《易经》也不在他们身边，或他门也一定规律都不懂吗？
当然不是！
事实上，真正原因还是在于他们忽略或不信自然规律法则，进而冒然或心存侥幸而行！
到此，我们再回味一下，《易经》所蕴涵的相生相克的规律，“万变不离其中”，这“其中”的规律放到人世间到底是什么呢？
我觉得，那就是因果！
即使我们不懂《易经》，不钻研《易经》，只要我们相信因果，那么我想世间一切的战略战术问题，或许就都不是问题了！反之，假如我们不信，那么即使我们再努力的去钻研《易经》，又能怎样？毕竟《易经》讲求的是“万变不离其中，以不变应万变”，若是我们抛弃了这不变的其中，即使再努力、再用心，又怎能应付得了世间事物的万变呢？于是，到头来要不最终还是返回“善有善报、恶有恶报”的因果循环之中，要不就是沉迷于其中而不可自拔！
《易经》卦象中有这样一个道理：世间但凡大智慧，其实都是蕴涵在最简单的事物之中，就此而论，《易经》所讲述的道理其实应该是很简单的，但世人又为何偏偏称其为深奥、难懂呢？
我觉得；其实不是《易经》复杂，而是我们自己的内心太复杂了！
第一，道理很简单，但是我们不信，所以我们就需要悟。往往当我们回过头看自己走过的路时，就会发现：我们为这个“悟”字所付出的代价实在是太大了，其实付出若干代价而“悟”出来的东西，早就存在于我们自身或身边，只是自己未关注或者说未信它而已。
第二，事物太复杂，我们很难真正做到以不变应万变，于是就有人开始被世间事物的表象所迷惑，不自主的陷入日常琐事之中，进而忽略了对大方向的把握……
事实上，“万变不离其中，以不变应万变”的道理多数人都是懂得的，只不过，有的人能够把握住“不变的其中”，并且善于以其为据掌握世间事物的运行规律，进而才可能做到“以不变应万变；而有些人呢，虽然或许也是懂得其中道理的，但之所以不能获得自己想要的成功，关键在于：要不其没有把握住那“不变的其中”，要不就是即使把握了那“不变的其中”，也未能据此掌握世间事物运行的规律！
因果，即种什么因，得什么果。反过来讲，我们想要什么样的果，就要先想清楚：我需要种什么样的因！
“万变不离其中，以不变应万变”，无论对于人生、事业还是商场、战场，这都可以说是最高境界！
而我们自身，其实也并非完全不懂因果，只是多数时候不信因果，或者心存侥幸而已！
于是：我们便自己挖坑，等着自己往里跳！
于是：后悔药便成了世上最畅销，却又绝对买不到的仙丹妙药！
在此与大家分享一首小诗与四句话：
我本平常人，
曾经辉煌过；
要想更辉煌，
还做平常人！
地低为海，人低为王！（做人），学则不固，择善固之！（做事），尊德问学，修己安人！（管理），慎终与始，则无败绩！（内省）
乾卦和坤卦是六十四卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，我们就会发现，乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？
《易经》通过自然的原理，推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。《易经》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境，也代表了人生中的六十四种状况，这六十四种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对我们的人生又有什么警示作用呢？
让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第十一集：乾坤人生。
乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，叫做乾坤的绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？《易经》通过自然中的原理，推论出人生的哲理。《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对于我们的人生又有什么警示作用呢？
《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞。那么为什么乾坤两卦中都会有这四个字？这四个字又是什么意思呢？
如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出来许多乾坤的绝配，但是为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下了千古骂名呢？
几乎每一位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子，去当一匹脚踏实地的马。但是曾仕强教授为什么说，龙就是马，马就是龙呢？又为什么说，我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是6个爻，也就是每一种状况都可以分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那么这些共同之处都是什么呢？
64卦每个卦象中的6个爻，都有一个共同规律：初难知，上易知，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，是很容易看明白的。二多誉，五多功，是说在第二个阶段，将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么？又应该注意些什么呢？
讲义文稿：
《画外音》乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两卦。乾卦是全阳坤卦是全阴，当这两个卦象合在一起看时我们会发现，乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配却留下千古骂名？《易经》通过自然的原理推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。《易经》中64卦既代表了宇宙中64种情境也代表了人生中64种状况，这64种状况虽然完全不一样但有一种共同的规律，这种规律是什么？对我们人生又有什么警示作用呢？
《正文》我们曾讲过《易经》是解开宇宙密码的一部宝典，它把宇宙的密码归纳成64个，乾卦是其中的一个密码，坤卦又是另外一个密码，现在大家又进一步知道一个密码里含有几个小密码，大概都有6个。乾坤加起来正好12个。世界上所有的事情都以这12个密码作基础，在那里变化。乾卦的密码因为它是纯阳，所以我们都用一个字来代表，凡是念《易经》的东西都是从底下往上念。所以第一个密码是潜(潜龙勿用)，就是能够潜伏在里面。第二个密码是现(见龙在田)，潜潜潜，潜到适当时机成熟了，它就现出来了。第三个是惕(夕惕若厉)，你潜在底下人家要找你找不到啊，不会把你当目标，可你一显出来，糟糕了，就惹人家看不顺眼了，就会干扰到人家了，所以各方面打击就来了，那你就要好好地警惕。第四个密码是跃(或跃在渊)，准备要一跃升天，人生最关键的就是那一跃，跃上去你就飞龙在天了；跃不上去那就等着离休吧，就这么简单。第五个密码是飞(飞龙在天)，这时你要小心。第六个要怎么去因应，因为那个密码很难逃的过，叫做亢(亢龙有悔)，任何东西到了高亢的地步它就会物极必反，就会走向另一个方向。那坤卦的6个密码呢，因为它是纯阴，所以我们都用两个字来代表。坤卦的第一个密码是什么？履霜(履霜坚冰至)，就是你脚上踩到霜时你应该怎么准备。第二个密码就是不习(不习无不利)，不要学一些不好的习气，保持你原来的那种很纯正的一个态度。第三个密码就是含章(含章可贞)，你越来越有学问你就要小心了，注意内在美永远是超过外在的，再上去第四个密码就是括囊(括囊无咎)，因为这时你知道很多情报了，人家也拼命跟你打听，你嘴巴要越来越紧。年轻人乱讲话，人家还可骂骂就算了，你到了这个地步还乱讲话那就糟糕了，没人会原谅你。然后第五个密码就是黄裳(黄裳元吉)，到了黄裳你就要守了，要适可而止了，因为再上去第六个密码就是龙战(龙战于野)了，那因此呢，我们就想到乾也好坤也好它都有四个字，大家一打开《易经》都可看得到，而且《易经》里这四个字也经常出现，叫元亨利贞。这个元亨利贞到底在讲什么？。
《画外音》《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞，那为什么乾坤两卦中都会有这四个字，这四个字又是代表什么意思呢？
《正文》我相信元亨利贞在当时是非常通俗的用语，要不然他无缘无故用很艰涩的字干吗？没必要嘛！周文王当年会去写卦辞，写爻辞，用意就是普及要让大家都知道道理，按照道理去过日子，大家都很愉快。所以他会很避免用那种艰涩难懂的字，可见元亨利贞在当时是很通俗的，只因年代久远慢慢地就不知道它在讲什么了，元亨利贞这四个字你去查会发现有14种不同解释。我们也不必说完全都把它搞清楚。其实元亨利贞元就是开始好了，元始元始，中国人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出来的嘛，他怎么知道他叫元始天尊，就是我们认为最古老的就是元始天尊嘛，你看我们到任何一个地方去，只要那个庙是最旧的它一定叫开元寺，元就是开始的意思，任何事情都有个开始，那亨呢就是亨通，我倒问你它为什么开始一定会亨通，这值得我们想想，很多事情开始是不亨通，很不容易把店开张了，三天就倒闭了，那也有的呀，怎么没有？把一件事弄得好好的，很快就一团糟了，可见元要亨，就必须要把元做得很好，叫做固本培源。《易经》告诉我们任何一种事情都有条件，都不是没条件的，这个最重要，说一开始就会亨通，这种话最好不要相信。我好好筹备，准备得很充实，想得很周到，时机又很合适，方方面面都准备得很妥当，然后推出来，一开始就亨通了。亨通以后一定会获取相应的利益，利：利益。一定会，因为皇天不负苦心人，一分努力一分耕耘就会有一分收获，这时一个最大的考验就出来了，就是这么个贞字，贞与不贞，贞其实是正当，正不正的意思，当你获利时就要小心了，你是正当利益还是不正当利益，因为利益一定有两种，有阴有阳嘛，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考验在这里了，如果你是正当利益你就会贞下起元(再循环)，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、贞，刚开始是个小规模的小圈圈，你通过贞的考验下次元就会做大，然后利、贞就更大，然后一圈一圈都是元亨利贞，元亨利贞，元亨利贞……，整个的事业就这样大展宏图。你也可以看一年四季，就是元亨利贞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收获了，冬天就要好好储藏起来，那你年冬天没好好储藏起来，很多人秋天有了收获他赌博赌掉了，冬天就完了嘛，来年连种子都没有。连种子都赔光了那春天来到时你还能做什么呢？所以一个人要记住一切都是周而复始循环往复，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，那就叫自作自受，怨不得别人。我们现在慢慢体会到，你也可以把一天看作元亨利贞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收获，就要把它做个归纳，到晚上好好休息，第二天精神抖擞又来了，元亨利贞，元亨利贞……。所以孔子他认为元亨利贞是四种美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正当的利益；三，同时要把这个利益所得要好好的把它该藏起来该用的时候用，四，然后准备下一次有更好的发展。这样就对了嘛。但不是每个卦都有元亨利贞，不是的，当你人类碰到不同的情况时，不要认为样样都可以元亨利贞，没有，各位可以看坤卦，它元亨利牝马之贞，多了几个字，就是多了一些限制多了一些条件。元是用来干吗的？用来开创的，就叫乾元；而用来配合人家的，用来落实你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。这两个合并在一起各位就可发现，叫做乾坤的绝配。
《画外音》如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出许多乾坤的绝配，但为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？
《正文》历史上乾坤绝配当然有很多，《三国演义》里最除了桃园三结义外那就是刘备与孔明的绝配。各位想想看，孔明如果没碰到刘备，他这一生的才华就埋没了，我们就不知道有孔明其人了，所以尽管他受了很多罪，最后是死而后已，好像没有完成，但他那个过程会永远永远流传下去，他一生的价值会永远地存在我们心中，他就是非常有意义的。如果刘备没有孔明，那他就带着几个兄弟闯荡江湖，最后不会有什么大成就，也是很可惜。另外一个绝配我们也需要讲，非常可笑的绝配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好还是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一点点就变乾隆，珅更妙了，坤加上一横就变成和珅，本来叫和坤一下变和珅，祸害无穷啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴结得他非常高兴，但最后对整个人类对整个社会来讲是祸害无穷的。这样就可以知道配得好也不见得有好结果，还要看你怎么配法怎么个运作法，这也很重要。我们平常都讲一个成功的男人背后一定有一个贤明的女人，也就是乾坤配，因为你家里没有一个人让你安定，都有后顾之忧的话，你怎么可能专心去做外面的事情。一个男人叫他出差他说不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家会怕，那你什么事都不要做了吗，你做什么呢？为什么说家有贤妻可以让先生能专心把外面的事情做好，就是他没有后顾之忧嘛，就这么简单。可是我们今天不打算从这里讲，因为几乎所有讲《易经》的都从这方面讲，也讲得太多了，让我们感觉好像读《易经》就是要从事政治，从事事业的，也不见得。今天在这里说一说，乾坤在教育方面就是龙马精神，乾龙坤马，你看乾是龙，它都是龙，从潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙到亢龙，都是龙。坤呢，它没有一个马字，但它告诉你，利牝马之贞。它不是公马是母马，你要学母马的精神，公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，做一个非常好的配角，公马跑到哪它就跟到哪。为什么《易经》特别告诉你要利牝马之贞，它有道理。我们教小孩都是望子成龙，这个对不对，当然对，怎么会不对，可是你方法要对，龙就是马，马就是龙，这话怎么说？下面的听清楚，这是非常重要的，因为我们整个教育都是在这一环上搞错了。
《画外音》几乎每位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马，可曾教授为什么说龙就是马，马就是龙，又为什么说我们的教育就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《正文》龙就是马，马就是龙，这话怎么说？我们现在要了解到一点，阴中有阳，阴中有阳就在这里，(将阴阳挨着排列做成一个滚筒)你看这是乾卦还是坤卦，答案是不知道，当太阳很亮时阴影部分不见了就是乾卦，当光线慢慢微弱通通是阴影时就是坤卦。记住一句话，影子是永远存在的，你回头一看说怎么没有影子了，你不要说怎么没有影子了，那不可能。当灯光很亮时影子是隐而不现，它没有消失还是存在的，乾当中永远有坤存在，你再看一遍啊，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功) ，阴下阳上叫未济(失败) ，只是位置不同而已，这里是既济在进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济……，它永远是存在的。跟，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热……，太简单了，人生还有什么。刚刚从火热跑出来又掉到水深；刚刚从水深潜起来又碰到火热，永远是这样。你根本就跑不掉。孔子的伟大就是告诉我们：所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择，你不要有喜欢跟不喜欢，没有什么喜欢不喜欢，水来我就水来，火来我就火来，我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验，你跑不掉。龙就是马，马就是龙，当一匹马很能干很能干，飞到天上去的时候，你会说飞马吗？那人家一定会笑话你，马怎么会飞？你一定说是龙，所以什么叫龙，就是当一匹马很能干，飞到天上去时就叫龙了，你是龙，一辈子飞不上去，老趴在那连一匹马都不如，烂马，连马都是烂的，不是良马嘛，你最起码做良马。所有当你参透了乾坤两卦你就知道，我们做父母的，望子成龙是放在心里头的，不能说出来。你要教小孩先把他当马来培养，我把他培养成良马，有一天他实力够了飞上去了，他就是龙了嘛。你一开始就把它当龙来培养你就糟糕了，他马的事情不会做，整天想飞可一辈子飞不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以这几个密码的运用，你先从坤卦的第一爻培养起，小孩子培养他履霜坚冰至，我举个例子，你要带小孩出去时一定心里知道他会吵着要买玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他刚开始要买这个时你买给他，他下次又想要那个，你不给他买他就躺在地上跟你闹让你很难堪，你大人连这个都想不到那算什么大人？所有你就要告诉他：履霜坚冰至，可他听不懂怎么办？很简单。下次你要带你孩子出去，你就知道他一定会吵着买玩具，所以事先没出门就告诉他，我们今天出去会看到一些玩具，你想不想买呀？他一定说想啊，那你想买几个啊？他说我想买很多很多，那你说你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。他就慢慢懂的了，然后告诉他你到底要几个，他说三个，三个也太贵了，买回来你也一时玩不了，如果你要买三个，好，买一个回来两个送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再问他要买几个，一个，他选了一个了。这履霜坚冰至就出来了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪个是他要买的，他也不懂，所以你要告诉他：当你看到玩具店里有很多玩具时我教你，这是别的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意听了，你先看一遍你才知道你要买什么，你心目中有五个要的也没关系，你要十个也没关系，只要不买就好了，哈，这话都记得很清楚了，你第二遍再看看这十个里你要哪一个，剩下三个，再来一次，选定一个，你就买了，你也不会哭，也不会闹，也不会心里很难过，也不会恨你爸爸妈妈，什么事都没有了，这叫元，出去就亨了，然后回来就利，利回来看他怎么表现，就是贞不贞了。这个循环是非常简单的事情。现在父母是不教小孩，然后给小孩很多的引诱，弄得他控制不了，然后就开始骂他，你不是圣人你不是圣人，他说我本来就不是圣人吗，连你也不是圣人，这就是我们在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜坚冰至，先把他当马看待然后把他教成龙。我们做一个人先学履霜然后再学潜龙，你没有履霜你潜什么东西，有什么好潜的。履霜，这个人他有高度的警觉性，他一看到这里他会推理，推到很远，这个人就是潜力无限；如果一个人只看到眼前这一点点，我看就完了，真的完了。孔子教学生是很宽松的，叫有教无类，但他是很严格的，如果不能举一反三他就不教了，根本就不教了，他让你进来时很容易，但经过他的考验不行的话他会拒绝的。元就是给他机会，但亨不亨你自己要看着办，后面还有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子学了一阵子他出去了，出去孔子也就算了，因为你不贞，才学了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看着办好了，你看后来跟他很长远的那些人才会变贤士。
《画外音》《易经》中64卦，既代表了宇宙中的64种情境也代表了人生中的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同规律，就是每一个卦象都是6爻，也就是每一种状况都可分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那这些共同之处都是什么呢？
《正文》《易经》它有个通例，这个通例大家也应该体会体会，叫做初难知，上易知，一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道，有很多人小看他，常说：你会什么？对年轻人不要小看，因为年轻人他有潜力，将来的变化很大，上易知，一个人到了七老八十，这辈子有什么成就其实都知道了，非常清楚了，所有老人家没什么好隐藏的。这告诉我们看到一个年轻人不要随意去评断，他没有出息，你怎么知道他没有出息？但年轻人被人家骂没有出息其实对你也是好事，他骂你没出息，你跟他讲，我有一天出息给你看，你就出息了嘛。他说你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是从两面来看的，一个叫什么？一个叫刺激，一个叫回应，任何事情都是有刺激有回应，有刺激有回应……，就这样一路下去。二多誉，五多功，你看到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。所以一个小孩子大概到初中高中阶段就会受到很多赞美，很会读书呀，每次考试都第一啊，这些都不是好现象。你可以看到在学校成绩很好的孩子初到社会，其实都没太多表现，就是因为他已经受到很多赞誉很自满，然后眼睛慢慢长到脑门上去了，就完了。太多的人只有一个毛病，就是眼睛长在脑门上，这个也看不上那个也看不上，什么都看不上。千万记住，当你在第二位置时你要记住，你会承受很多美誉，不要受这个影响千万不要，那是很虚的东西不实的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功劳都会集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳算在你头上，认为这就是你的功劳。大家有没有发现以前皇帝一登基，所有人都跪下磕头，都讲一句话，万岁万岁万万岁。你从《易经》的观点就知道大家嘴巴讲万岁万岁万万岁，心里想，不是跟我一样嘛，差不多活几岁就死了，没有一个是真的。所以被人家喊万岁万岁万万岁，自己千万不要认为你真的可以万岁，所有功劳都给你，不要认为真的都是自己做出来的，也要知道这是大家的功劳。你要照顾大家，听听他们的意见，然后你就可以持盈保泰。一个人好不容易进到泰，下面就是否(痞)了，这是否卦 ，这是泰卦，你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒)，转，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，当你泰的时候你就进入否了，当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。记住：宇宙没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变故会加进来的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否，因为泰在《易经》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰马上就进入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很难，否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始，你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母，我们应该也说成功为失败之母，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，我们为什么只说失败为成功之母呢，那是勉励大家的，可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。
《画外音》64卦每个卦象中的六个爻都有一个共同规律，初难知，上易知，二多誉，五多功，初难知，上易知，就是说无论人生还是事业在开始时是很难看清的，但发展到最后结果是很容易看明白的。二多誉，五多功是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那第三，第四阶段的规律是什么？又应该注意什么呢？
《正文》三多凶，四多惧，在第三个位阶的人要千万记住，那是随时有凶祸会发生的，因为它到了下卦的顶点，一个人挣扎挣扎挣扎，努力努力努力，然后到达了上卦的顶点，又是一个物极必反的关卡，而很多人到下卦的第三爻就没了，他就过不去了，当进入第四爻就进入上卦了，多惧，恐惧，那大家会不会觉得这样的人生干什么呀？其实人生就是这样才有乐趣，不经过磨炼你根本就脑袋空空，有什么好处。人千万记住：要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼你将来越有大成就，就越愉快越有好日子过，你脑袋空空的碰到什么问题你就知道了，你就糟糕了。所以一个人，年轻时吃点苦好还是给他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是儿童要让他过快乐的日子，中国人其实不是，小时候你就要磨他，因为磨了以后他长大了就会有免疫力，就会有抗压性，你不用替他担心了；一个小孩子从小吃好的穿好的，我跟你讲，你穿好的万一将来穷买不起丝绸时，他穿起来就全身难受，小时候穿粗布的，到时候穿什么他都很舒服。像我们小时根本没有挑食的机会也没有资格，反正就这么些，你要吃就吃，不吃就饿，所有我们就养成从不挑食的习惯，你给我什么就吃什么，从来不挑，不会说这个我不喜欢吃，一辈子没说过这个我不喜欢吃的。现在的小孩呢，妈妈，我不想吃。你看很多做妈妈的还要拿那个饭碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃会饿啊，你越追他跑得越快，因为是你引起他兴趣的嘛，他以前还不知道会跑，现在知道了，一跑妈妈就跟来了，他就跑了。对这种小孩很简单，就说以后我们吃饭用摇铃，摇完铃你就来，不来我们就吃了，你没的吃，活该，你看他来不来，耳朵会灵光的很，噢，马上来，动作很敏捷，就看你怎么教他嘛。宠小孩是父母的不幸，绝对是父母的不幸。这些在《易经》里面每一个卦的密码都给我们说得非常清楚，但我要说明了，《易经》不完全是教我们做人，还教我们做学问，也教我们看天文地理，所有宇宙的事情《易经》都有它的密码，所以你要一卦一卦去参，一卦一卦去了解，那我知道大家心里头还是挂念那个，《易经》到底可以算命吗？我们也不回避这些事情，所以我们下次要讲《易经》真的可以算命吗？
《易经》卦象，扑朔迷离，自古昔以来，钻研者多，悟透者却少之甚少！其最具魅力之处莫过于在相生相克的卦象中包含着世间事物的运行规律！曾有多少人因其而得以安邦、治国、平天下，又有多少人为之沉迷，甚至陷自己于不可自拔之中……于是，《易经》被人们悬乎其悬，几乎论为神话！
透过曾教授的精彩讲解，不仅可让我们清楚：原来《易经》并非单纯的算命之术，相反，其更大的意义却在于可以让领悟者发现世间事物的运行规律，进而顺势而行，成就一凡伟业，控命运于自我手中……
虽然我未曾钻研过《易经》，对其了解可以说连皮毛都算不上，但是我相信“因果”，我相信“得道多助，失道寡助”就是一种因果……
《易经》64卦象虽然扑朔迷离，但是形成这64卦象的却只有阴阳二爻，并且64卦象中全部相同的只有两卦，其一全部阳爻，为乾卦；其二全部阴爻，为坤卦。
完全相同的卦象只有两个，阴阳交错形成的其它卦象却有62 个，这说明世间事物处于极端的很少，绝大多数其实都是处于二者之间。举个例子说，就是：世间绝对的好人或坏人是很少的，多数人都是处于不好不坏，或者时好时坏的状态。
乾卦为《易经》第一卦，是以称之为天，坤卦为《易经》最后一卦，是以称之为地，而其它卦象则可意为世间事物及其存在的关系与自身运行规律。
《易经》卦象无论怎么变化，总数64是不会变的，都是阴阳二爻组成的事实也是不会变的，这就是我们常说的“万变不离其中”。换句话说就是：世间事物无论怎么变化，都是摆脱不了处于天地之间的规律的！
假如我们熟知并且相信世间自然规律，也能按其去经营自己的人生、事业，即使不去研究《易经》，我想也是同样可以创造出一番辉煌的，这叫顺势而为！
以个人为例：有很多人，虽然打小家境贫寒，没读过什么书，但是却同样可以创造一凡伟业，相反，有些人打小家境优越，又受过高等教育，但却如寄生虫一样终生碌碌无为……为什么会这样？归根的解释就是：前者无形中顺势而为了，而后者则一定有逆天的言行轨迹。
以企业为例：同样的市场机遇、同样的宏观政策、同样的竞争环境，为什么有的企业可以做大、做强、做长，有的企业却总是难以突破发展的瓶颈呢？归根结底，决定企业存亡胜败的还是顺势与否。
假如我们没有掌握，或者干脆不相信世间自然规律的存在，那么即使再努力钻研《易经》又能怎样？或许这就是所谓的“逆天”吧！
以个人为例：有多少人不也辛辛苦苦、不辞努力？有多少人不也挖空心思、绞尽心汁？可是到头来又能怎么样呢？《易经》难道不在他们身边吗？或者说他们一点规律都不懂吗？他们最后的总结无非还不是：想要得的得不到，不想得的偏要来。
为什么会这样？
那是因为他们忽略了，或者干脆不信自然规律法则，进而冒然或心存侥幸而行！
以企业为例：有哪些失败的企业不曾存在“过于集中精力于琐事之中，忽略了方向性及解决问题优先排序的重要性，进而导致事倍功半的现象”？又有哪些企业战略出现了失误（方向错误），却还可以凭借战术做大、做强、做长？难道说《易经》也不在他们身边，或他门也一定规律都不懂吗？
当然不是！
事实上，真正原因还是在于他们忽略或不信自然规律法则，进而冒然或心存侥幸而行！
到此，我们再回味一下，《易经》所蕴涵的相生相克的规律，“万变不离其中”，这“其中”的规律放到人世间到底是什么呢？
我觉得，那就是因果！
即使我们不懂《易经》，不钻研《易经》，只要我们相信因果，那么我想世间一切的战略战术问题，或许就都不是问题了！反之，假如我们不信，那么即使我们再努力的去钻研《易经》，又能怎样？毕竟《易经》讲求的是“万变不离其中，以不变应万变”，若是我们抛弃了这不变的其中，即使再努力、再用心，又怎能应付得了世间事物的万变呢？于是，到头来要不最终还是返回“善有善报、恶有恶报”的因果循环之中，要不就是沉迷于其中而不可自拔！
《易经》卦象中有这样一个道理：世间但凡大智慧，其实都是蕴涵在最简单的事物之中，就此而论，《易经》所讲述的道理其实应该是很简单的，但世人又为何偏偏称其为深奥、难懂呢？
我觉得；其实不是《易经》复杂，而是我们自己的内心太复杂了！
第一，道理很简单，但是我们不信，所以我们就需要悟。往往当我们回过头看自己走过的路时，就会发现：我们为这个“悟”字所付出的代价实在是太大了，其实付出若干代价而“悟”出来的东西，早就存在于我们自身或身边，只是自己未关注或者说未信它而已。
第二，事物太复杂，我们很难真正做到以不变应万变，于是就有人开始被世间事物的表象所迷惑，不自主的陷入日常琐事之中，进而忽略了对大方向的把握……
事实上，“万变不离其中，以不变应万变”的道理多数人都是懂得的，只不过，有的人能够把握住“不变的其中”，并且善于以其为据掌握世间事物的运行规律，进而才可能做到“以不变应万变；而有些人呢，虽然或许也是懂得其中道理的，但之所以不能获得自己想要的成功，关键在于：要不其没有把握住那“不变的其中”，要不就是即使把握了那“不变的其中”，也未能据此掌握世间事物运行的规律！
因果，即种什么因，得什么果。反过来讲，我们想要什么样的果，就要先想清楚：我需要种什么样的因！
“万变不离其中，以不变应万变”，无论对于人生、事业还是商场、战场，这都可以说是最高境界！
而我们自身，其实也并非完全不懂因果，只是多数时候不信因果，或者心存侥幸而已！
于是：我们便自己挖坑，等着自己往里跳！
于是：后悔药便成了世上最畅销，却又绝对买不到的仙丹妙药！
在此与大家分享一首小诗与四句话：
我本平常人，
曾经辉煌过；
要想更辉煌，
还做平常人！
地低为海，人低为王！（做人），学则不固，择善固之！（做事），尊德问学，修己安人！（管理），慎终与始，则无败绩！（内省）
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