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夫清阳为：玉上五行彰而十干立。浊阴为地，八方定而十二支分。运移气迁，岁岁而盈虚应纪。上升下降。 物物而变化可期。所以支于配合，共臻妙用矣。子者，北方至阴，寒水之位，而一阳肇生之始，故 阴极则阳生。壬而为胎，子之为子，此十一月之辰也。至丑，阴尚执而纽之。又丑，阴也，助也。谓十二月终始之际，以结纽为名焉。寅，正月也。阳已在上，阴已在下，人始见之时，故律管飞灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，谓物之津涂。卯，  日升之时也。又卯，茂也，言二月阳气盛而孳茂。辰者，阳已过半，三月之时，物尽震而长。又谓辰，言震也。巳者，四月正阳而无阴也。自子至巳阳之位，阳于是尽。又巳，起也，物毕尽而起。午者，阳尚未屈，阴始生而为主。又云：午，长也，大也。物至五月皆丰满长大也。未，六月，木已种而成矣。又云：未，味也。物成而有味，与辛同意。申者，七月之辰，申阳所为而已。阴至于申则上下通，而人始见白露叶落，乃其候也。可以述阴事以成之。又云：申，身也。言物体皆成。酉者，  日人之时，乃 阳正中，八月也。又云：酉，緧也。万物皆緧缩收敛。九月，戍，阳未既也，然不能事。潜藏于戌。戌中，乃乾位。戌为天门故也。又云：戌，灭也。万物皆衰灭矣。十月，亥，纯阴也。又，亥，劾也。言阴气劾杀万物，此地之道也。故以此名月焉。

甲之干，乃天之五行。以一阴一阳言之，子之支乃地之五行。以地之方隅言之，故子寅午申为阳，卯巳酉亥为阴，土居四维，王在四季之末。土有四，辰戌为阳，丑未为阴，故其数不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，复六六而成岁。故《经》曰：天以六六之节，以成一岁，此之谓也。陈抟曰：天干始于甲而终于癸，河图生成之数也。地支起于子而终于亥，洛书奇偶之数也。阳自复始，六变而乾阳备；阴自姤始，六变而坤阴成。合二六之数而为十二辰也。夫甲丙戊庚壬，阳干也。子寅辰午申戌，阳枝也。乙丁己辛癸，阴干也。丑卯巳未酉亥，阴枝也。法以阳干配阳枝，阴干配阴枝，犹木之有干而有枝。自甲子为首，以六甲五子次第推排，而尽于癸亥，仍以干枝本数而计其成数，总其成数干枝若干，然后以五数除之，遇其有剩者，约之以生五行之音，是为六 甲纳音，圣人推之以人用，以分金，六 十位定，布于二十四位，以正五行，为各宫之主。以六甲大五行为纬，察其分金，胎养衰死之气，定其孤虚旺相之卦。内有戊己，为龟甲空亡，甲乙，为补接之空，以是消息阴阳。凡立葬乘气定命，纳音皆宗乎此。