第一诀：财源；
一财是财，二财是妾；三财是色，四财是贪；
五财聚散成灾，六财身弱当贫；七财从势金玉满堂。
第二诀：官禄；
一官是官。二官是狭；三官是鬼，四官是难；
五官牢刑难免，六官死于非命；七官从势反为福贵。
第三诀：印绶；
一印是权，二印椿萱；三印少决，四印伤残；
五印埋儿断后，六印懒惰偷馋；七印势极反到佛前。
第四诀：食神；
一食才子，二食吃吃，三食愚肿，四食弱智；
五食败业贪欢，六食妨祖短世，七食花红反到治世；
第五诀：枭首；
一枭爹娘，二枭多伤；三枭换祖，四枭凄凉；
五枭谋多成少，六枭算进牢房；七枭势成反坐高堂。
第六诀：伤官；
一伤生财，二伤艺卖；三伤官刑，四伤破败；
五伤孤残无助，六伤命挂泉台；七伤泄尽精明得志。
第七诀：杀气；
一杀是官，二杀恶权，三杀鬼狱，四杀伤残；
五杀短命孤雁，六杀儿女无传；七杀丰厚反到王前；
第八诀：劫财；
一劫情谊，二劫克妻；三劫损财，四劫牢狱；
五劫伤人害命，六劫尸骨分离；七劫从恶名霸一方。
第九诀：妾利；
一妾娇花，二妾财源，三妾贪欢，四妾孤寒，
五妾买身败业，六妾刑狱牵连；七妾银海金山；
第十诀：比肩
一比仁义，二比和气；三比争夺，四比乏利；
五比离乡背井，六比贫困无疑；七比势强反成名利。
八字的势（或党）
1、定义
四柱的做功中一个重要的概念就 “势”。
(1) (形声。从力,埶( yì)声。本义:权力;权势)
(2) 同本义
富者得势益彰,失势则客无所之。——《史记·货殖列传序》 有势家朱丹其门,闻瑞至,黝之。——《明史·海瑞传》
(3) 又如:势家(有权势的豪家大族);失势(失去权势);权势(权柄和势力);势子(趋炎附势的人);势利(权势和利益);势任(掌握权势的重要职位);势利场(争权夺利的地方)
(4) 力量;威力
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于 秦。—— 宋· 苏洵《六国论》 如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
(5) 又如:声势(声威和气势);势耀(势力威望);势倾人主(威风势力压倒了皇帝);势派(气势;气派)
(6) 形势;情势
仁义不施,攻守之势异也。——汉· 贾谊《过秦论》
今两虎共斗,其势不俱生。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(7) 又如:势促(形势所迫);
势面(世面);势穷力屈(形势窘迫,力量衰竭);
大势所趋;守势;势胜(形势优越)
(8) 姿态
因摸地上刑械作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(9) 又如:装腔作势
(10) 形状;样式;架式
罔不因势象形各具情态。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 (11) 又如:
势相;模样(样子);势况(样子,模样);势沙(势杀、势煞、势霎。样子;模样);势样(样子;姿势)
(12) 自然界或物体的形貌
其岸势犬牙差互,不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(13) 人及动物的睾丸
淫者割其势。——《晋书·刑法志》
(14) 又如:势不知有无(忘乎所以;由于过度兴奋而忘记了一切。势:指男子生殖器)
(15) 物理学名词 亦称“位”。
根据它可以算出在某范围内任一点的强度或速度的不同函数中的任一函数
(16) 势头;趋势;时机
三保见敌势可乘,急挥帜。——《清稗类钞·战事类》
然羽非有尺寸,乘势起陇庙之中。——《史记·项羽纪赞》
(17) 又如:势如破竹
(18) 姓[1]
2、八字的势
命理思想的核心只有两条，一是讲五行和平衡，当五行无法平衡或平衡被打破后，就要看
八字的势。古代的先哲们讲人要顺应天道，也就是要人顺势而为，不可逆势行事，所以看八字的势实际也是命学的灵魂。
许多伟人，出色之人八字都有势，我们讲的禄格就是指自己得了势，有势后就看八字病神在哪，也就是一个人的势是建立在压住其它人的基础上的，如果八字有势而无病，那就不能成其为贵，反而是一种贱了。
得势的八字，病神是什么可以得到什么。
八字的势（或党）
盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”， 然后通过这个势去做功。有的八字主位与这个气势是一致的，有的不一致，如果主位不在气势中，也可弃主位不管，专看气势做功。
“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看到，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党，或者有自己的团队，都是其左膀右臂帮助他来共同干成一件事情，这样才能形成势力，做成大事情。八字是对人生的表述，具体到命局，成党成势的做功，也是同一个道理。比如命局中参与做功的字也分主要功神和辅助功神，功神即其党魁，而辅神即其团队或帮扶。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。
八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还往往是两党成势，如木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党，火与燥土可以一党，金与湿土可以一党，水与湿土也可以一党。有一个原则，就是但凡两者或三者结合，有需要去共同对付的敌人（即被制之神），就可算为一党。
八字形成势或成党以后，就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神。单纯来说，木势可以制土，也可以反坏金；火势可以制金，也可以反坏水；金势可以制木，也可以反坏火；燥土之势可以坏水，也可以反坏金，还可以坏湿土；湿土之势可以坏火，也可以坏燥土。
两党成势的情况比较复杂，也比较重要，即：
木火有势制金（金中含水也同制）；
火与燥土有势制水（水中含木也同制），也可以制金（金中含水也同制），也可以制湿土（湿土中的遁藏也同制）；
金水有势制火（火中含土也同制），也可以制燥土（燥土中的遁藏也同制）；
金与湿土有势制木火；
水与湿土有势制燥土（或火）；
水木有势制土（土中的循藏同制）。
个别甚至还有木与燥土制湿土的情况。
正局：
日柱做功，所表达的意思与原局表达的意思一致。八字无势，日主能做功也称为正局。
反局：
日柱做功所表达的意思与原局表达的意思相反，为凶。
反局分原局反局、大运反局、流年反局三种，原局反局原局凶，大运反局大运凶，流年反局流年凶。
看八字的功
盲师一派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具体到一个八字时，要先看日干，再看日支。
看日干只注重两点：
其一，要看它是否有合，合有两种，一种合正官，一种合正财。日干要合，就是本人想追求的东西，这种追求能否得到，就看这种合的功了；
其二，如日干无合，还要看日干是否有生，也就是看有无伤官与食神贴近日干，如果有，这也是日干想追求的东西，就看伤官或食神在八字中的功用了。
第三，日干如无合无生，就弃日干不看而专看日支，看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支发生刑、冲、克、害、墓及三合、六合、暗合，这些都是日支做功的方式。
一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看有无禄神与比劫，看它们的位置在哪及它们是否做功，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以定为劳动者，没有特别大的成就。
如果日干参与做功，则以日干为主；如日干没做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都参与做功，则以日柱为主（日干与日支表达的意思一致时）。以功神作为八字的核心。
总之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能读懂此八字。
功与势
富贵八字
盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字的平衡为判断八字好与坏的标准，相反，认为凡有大富贵八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。势就是党，一个成功的人一定不是一单个的人，他或者有自己的党，或者有自己的团队，来共同完成一件事情，这样才能做大功。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。
所以这类八字必须具备两点，一是有势，二是有功，只有势没有功不行，只有功没有势，不能有大作为。
八字的势有许多种情形，有木势，有火势，有金势，有水势，有燥土势，也有湿土势；许多八字往往是两种势同党，而不仅仅只有一种势，如：木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党；火与燥土可以为一党，金与湿土可以为一党，水与湿土也可以为一党。
成党之后，还看是否有功，也就是必须有所制的神，如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。还有：木火有势制金（若金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）或制金水或制湿土（湿土中所含的东西也同制）；金水有势制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的东西也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土或火；水木有势制土（土中含的东西也同制）。
普通八字
盲派是用做功及功的大小来区分八字之好坏的，普通八字的功一定是有功，但功不算大。一般有两种情形：一是八字形不成气势，但主位有功，这样的功都不会很大；二是八字虽有气势，但气势浪费了，做的功却很小。普通八字造就普通的人，社会中绝大多数都是普通人，他们有工作，有职业，有收入，不当大官，也不发大财。
1、如果说四柱的势，代表着自己的能力或是周边的环境。
那么与己同的是自己的势，与自己不同的是敌势。
2、四柱是自己能力和周边环境的体现。
3、根据四柱的信息，可以看出什么适合自己，什么不适合自己。
以此对自己提示，因势利导，尽量事半功倍，或者说是顺应天命。
顺天者逸，逆天者劳。
4、能力和环境基本确定了，接下来就是靠自己的奋斗和努力了。
势的存在，决定了你的奋斗和努力的艰辛程度。
5、研究四柱，可以知天命。
一财是财，二财是妾；三财是色，四财是贪；
五财聚散成灾，六财身弱当贫；七财从势金玉满堂。
第二诀：官禄；
一官是官。二官是狭；三官是鬼，四官是难；
五官牢刑难免，六官死于非命；七官从势反为福贵。
第三诀：印绶；
一印是权，二印椿萱；三印少决，四印伤残；
五印埋儿断后，六印懒惰偷馋；七印势极反到佛前。
第四诀：食神；
一食才子，二食吃吃，三食愚肿，四食弱智；
五食败业贪欢，六食妨祖短世，七食花红反到治世；
第五诀：枭首；
一枭爹娘，二枭多伤；三枭换祖，四枭凄凉；
五枭谋多成少，六枭算进牢房；七枭势成反坐高堂。
第六诀：伤官；
一伤生财，二伤艺卖；三伤官刑，四伤破败；
五伤孤残无助，六伤命挂泉台；七伤泄尽精明得志。
第七诀：杀气；
一杀是官，二杀恶权，三杀鬼狱，四杀伤残；
五杀短命孤雁，六杀儿女无传；七杀丰厚反到王前；
第八诀：劫财；
一劫情谊，二劫克妻；三劫损财，四劫牢狱；
五劫伤人害命，六劫尸骨分离；七劫从恶名霸一方。
第九诀：妾利；
一妾娇花，二妾财源，三妾贪欢，四妾孤寒，
五妾买身败业，六妾刑狱牵连；七妾银海金山；
第十诀：比肩
一比仁义，二比和气；三比争夺，四比乏利；
五比离乡背井，六比贫困无疑；七比势强反成名利。
八字的势（或党）
1、定义
四柱的做功中一个重要的概念就 “势”。
(1) (形声。从力,埶( yì)声。本义:权力;权势)
(2) 同本义
富者得势益彰,失势则客无所之。——《史记·货殖列传序》 有势家朱丹其门,闻瑞至,黝之。——《明史·海瑞传》
(3) 又如:势家(有权势的豪家大族);失势(失去权势);权势(权柄和势力);势子(趋炎附势的人);势利(权势和利益);势任(掌握权势的重要职位);势利场(争权夺利的地方)
(4) 力量;威力
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于 秦。—— 宋· 苏洵《六国论》 如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
(5) 又如:声势(声威和气势);势耀(势力威望);势倾人主(威风势力压倒了皇帝);势派(气势;气派)
(6) 形势;情势
仁义不施,攻守之势异也。——汉· 贾谊《过秦论》
今两虎共斗,其势不俱生。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(7) 又如:势促(形势所迫);
势面(世面);势穷力屈(形势窘迫,力量衰竭);
大势所趋;守势;势胜(形势优越)
(8) 姿态
因摸地上刑械作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(9) 又如:装腔作势
(10) 形状;样式;架式
罔不因势象形各具情态。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 (11) 又如:
势相;模样(样子);势况(样子,模样);势沙(势杀、势煞、势霎。样子;模样);势样(样子;姿势)
(12) 自然界或物体的形貌
其岸势犬牙差互,不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(13) 人及动物的睾丸
淫者割其势。——《晋书·刑法志》
(14) 又如:势不知有无(忘乎所以;由于过度兴奋而忘记了一切。势:指男子生殖器)
(15) 物理学名词 亦称“位”。
根据它可以算出在某范围内任一点的强度或速度的不同函数中的任一函数
(16) 势头;趋势;时机
三保见敌势可乘,急挥帜。——《清稗类钞·战事类》
然羽非有尺寸,乘势起陇庙之中。——《史记·项羽纪赞》
(17) 又如:势如破竹
(18) 姓[1]
2、八字的势
命理思想的核心只有两条，一是讲五行和平衡，当五行无法平衡或平衡被打破后，就要看
八字的势。古代的先哲们讲人要顺应天道，也就是要人顺势而为，不可逆势行事，所以看八字的势实际也是命学的灵魂。
许多伟人，出色之人八字都有势，我们讲的禄格就是指自己得了势，有势后就看八字病神在哪，也就是一个人的势是建立在压住其它人的基础上的，如果八字有势而无病，那就不能成其为贵，反而是一种贱了。
得势的八字，病神是什么可以得到什么。
八字的势（或党）
盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”， 然后通过这个势去做功。有的八字主位与这个气势是一致的，有的不一致，如果主位不在气势中，也可弃主位不管，专看气势做功。
“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看到，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党，或者有自己的团队，都是其左膀右臂帮助他来共同干成一件事情，这样才能形成势力，做成大事情。八字是对人生的表述，具体到命局，成党成势的做功，也是同一个道理。比如命局中参与做功的字也分主要功神和辅助功神，功神即其党魁，而辅神即其团队或帮扶。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。
八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还往往是两党成势，如木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党，火与燥土可以一党，金与湿土可以一党，水与湿土也可以一党。有一个原则，就是但凡两者或三者结合，有需要去共同对付的敌人（即被制之神），就可算为一党。
八字形成势或成党以后，就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神。单纯来说，木势可以制土，也可以反坏金；火势可以制金，也可以反坏水；金势可以制木，也可以反坏火；燥土之势可以坏水，也可以反坏金，还可以坏湿土；湿土之势可以坏火，也可以坏燥土。
两党成势的情况比较复杂，也比较重要，即：
木火有势制金（金中含水也同制）；
火与燥土有势制水（水中含木也同制），也可以制金（金中含水也同制），也可以制湿土（湿土中的遁藏也同制）；
金水有势制火（火中含土也同制），也可以制燥土（燥土中的遁藏也同制）；
金与湿土有势制木火；
水与湿土有势制燥土（或火）；
水木有势制土（土中的循藏同制）。
个别甚至还有木与燥土制湿土的情况。
正局：
日柱做功，所表达的意思与原局表达的意思一致。八字无势，日主能做功也称为正局。
反局：
日柱做功所表达的意思与原局表达的意思相反，为凶。
反局分原局反局、大运反局、流年反局三种，原局反局原局凶，大运反局大运凶，流年反局流年凶。
看八字的功
盲师一派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具体到一个八字时，要先看日干，再看日支。
看日干只注重两点：
其一，要看它是否有合，合有两种，一种合正官，一种合正财。日干要合，就是本人想追求的东西，这种追求能否得到，就看这种合的功了；
其二，如日干无合，还要看日干是否有生，也就是看有无伤官与食神贴近日干，如果有，这也是日干想追求的东西，就看伤官或食神在八字中的功用了。
第三，日干如无合无生，就弃日干不看而专看日支，看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支发生刑、冲、克、害、墓及三合、六合、暗合，这些都是日支做功的方式。
一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看有无禄神与比劫，看它们的位置在哪及它们是否做功，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以定为劳动者，没有特别大的成就。
如果日干参与做功，则以日干为主；如日干没做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都参与做功，则以日柱为主（日干与日支表达的意思一致时）。以功神作为八字的核心。
总之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能读懂此八字。
功与势
富贵八字
盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字的平衡为判断八字好与坏的标准，相反，认为凡有大富贵八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。势就是党，一个成功的人一定不是一单个的人，他或者有自己的党，或者有自己的团队，来共同完成一件事情，这样才能做大功。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。
所以这类八字必须具备两点，一是有势，二是有功，只有势没有功不行，只有功没有势，不能有大作为。
八字的势有许多种情形，有木势，有火势，有金势，有水势，有燥土势，也有湿土势；许多八字往往是两种势同党，而不仅仅只有一种势，如：木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党；火与燥土可以为一党，金与湿土可以为一党，水与湿土也可以为一党。
成党之后，还看是否有功，也就是必须有所制的神，如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。还有：木火有势制金（若金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）或制金水或制湿土（湿土中所含的东西也同制）；金水有势制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的东西也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土或火；水木有势制土（土中含的东西也同制）。
普通八字
盲派是用做功及功的大小来区分八字之好坏的，普通八字的功一定是有功，但功不算大。一般有两种情形：一是八字形不成气势，但主位有功，这样的功都不会很大；二是八字虽有气势，但气势浪费了，做的功却很小。普通八字造就普通的人，社会中绝大多数都是普通人，他们有工作，有职业，有收入，不当大官，也不发大财。
1、如果说四柱的势，代表着自己的能力或是周边的环境。
那么与己同的是自己的势，与自己不同的是敌势。
2、四柱是自己能力和周边环境的体现。
3、根据四柱的信息，可以看出什么适合自己，什么不适合自己。
以此对自己提示，因势利导，尽量事半功倍，或者说是顺应天命。
顺天者逸，逆天者劳。
4、能力和环境基本确定了，接下来就是靠自己的奋斗和努力了。
势的存在，决定了你的奋斗和努力的艰辛程度。
5、研究四柱，可以知天命。
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