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面相术语大全精选(七)

时间:2020-08-26 22:51   点击:4117   标签:
所谓的面相术语,就是在中国传统的面相学中,涉及到大量的专有名词术语。如:“天庭饱满,地阁方圆,印堂发黑,龙凤之眼,声音浑厚,……等”这些都是面相术语。如果你对面相学深感兴趣,不妨看看下文面相术语大全精选(七),或许你能从中受益匪浅呢?
 
子孙宫
指两眼之间的部位。相术家认为这一部位关乎嗣息。《神相全编》三《相目论》:“两眼之间名子孙宫,欲丰满而不失陷。”
 
子庭
即人中。相术家认为人中深长者多儿孙。《月波洞中记》:“人中者,……一名子庭。”张行简《人伦大统赋》下“人中者沟洫之态”薛延年注:“人中深长,子孙盈堂;人中短浅,子孙易尽;人中广平,子孙不成。”参见“人中”条。
 
天门
指鼻孔,又指两眉之间。《老子》:“天门开阖。”河上公注:“天门谓鼻孔。”《黄庭内景经》:“上合天门,入明堂。”《法苑珠林》:“头为殿堂,额为天门。”
 
天中
相术家所谓“十三部位”之一。在面部中线紧挨发际下。参见“十三部位”条。②指鼻。《三国志·魏志·管辂传》:“又鼻者艮,此天中之山。”裴松之注:“相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象,故谓天中之山也。”
 
天日之表
即“日表”。亦作天表、日表。古代史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古人在自然宇宙系统中以天日为至尊,在社会人事网络中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发,将两者结合,以天、日来象征帝王的姿貌仪表。《后汉书·光武帝纪》称光武帝刘秀“身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角。”李贤注:“日角,谓中庭骨起,状如日。
 
刘峻《辨命论》曰:“龙犀日角,帝王之表。”可见东汉时期就早已将天、日之象与帝王形相联系起来。但“天日之表”作为一个完整的词汇出现,约在唐代。《唐书·太宗纪》载:“有书生自言善相,谒高祖曰:“公贵人也,且有贵子。’见太宗曰:‘龙凤之姿,天日之表,年将二十,必能济世安民矣’。”
 
天仓
又名“迁移宫”。指眼角外侧部位。相术家认为天仓宜丰隆,若眉毛拂天仓,则为“聪明近贵”之相。《神异赋》:“眉毛拂天仓,出入近贵。”注:“天仓在眼角旁,若眉如新月而拂天仓,主聪明近贵之相。”参见“迁移宫”、“十大空亡”二条。
 
天心相合
相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》:“气温粹而光华,色净洁而无瑕,是谓天心相合。”参见“五合”条。
 
天心相应
相术家所谓“五应”之一。指印堂和脸面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》:“印堂方正而光明,三部等齐而方正,是谓天心相应。”参见“五应”条。
 
天地相合
相术家所谓“五合”之一。指骨格合度,言语得体。《玉管照神局》上《论五应五合》:“骨正直而有阴阳,言正直而有刚柔,是谓天地相合。”参见“五合”条。
 
天地相应
相术家所谓“五应”之一。天庭(额部)和地阁(下颏)应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》:“天庭直起而方正,地阁朝揖而圆阔,是谓天地相应。”参见“五应”、“天庭”、“地阁”等条。
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