卜筮全书卷之十二 黄金策 五(一)
二十一、求师：
捐金馔（1）食教养，虽赖乎严君；明善复初启发，全资于先觉。
凡求师傅，须究文书。
文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。
如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜（2）可矜而式可式。
父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范。旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。
临刑临害，好施槚（3）楚之威；
槚楚：儆（4）顽之杖。父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子，非妄挞。
逢岁逢身，业擅（5）束修之养。
父母卦身或持太岁，其师专以严训为业，务得束修以为养家者。
兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。
凡推师之专经杂学，不可依《金锁玄关》以本宫他宫言之。当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。
盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多；震艮坎三卦属阳，而阴爻反多；杂而不纯，所以为杂学之师。离虽不纯，而有文书之象；
乾坤则不杂，而有资生资始之功；所以为专经。
若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学，亦是良师。不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。
本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。
本宫父母，本乡人氏；外宫父母，外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦，虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦。他仿此。
与世相生，非亲则友；
与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。
与官交变，不贵亦荣。
父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员。不带贵人，或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，
则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身。父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达。若化空亡，
虽贵不显。
静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严。
父母与子孙作合最吉。必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合。
惟怕发动，则克子孙。更加白虎刑害，必然难为子弟。
若不旺相，而得青龙辅之，虽动不妨。但主其师严毅方正，凛然不可少犯。
父入墓中，边孝先爱眠懒读；
父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训。逢空化墓，皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。
财临身上，李老聃（6）博古通今。
凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学。更得父爻有气，乃非常之师。
母化子孙，必主能诗能赋；
父化福爻，其师善作杂文。带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽。子带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙休囚，
得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。
鬼连兄杀，定然多诈多奸。
凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用。
若不伤世，则主奸诈，非凶也。
心是口非，临空亡而发动；
父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空。动空不诚实，静空懒教训；化空，始严终怠；旺空，羊质虎皮；外有余，内不足。
避空则不然。
彼延此请，持世应而兴隆。
世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静，我先请；应动世静，彼先请。两爻俱动，重爻先请；一旺一空，可知哪一边可成；两爻俱空皆不成。
若只有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争请。或一爻父母，而世应比和、同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此；与应同宫，设帐于彼。
应值母而生世，须知假馆；
父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。
父在外而福合，必是担囊。
凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。
若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈（7）以从师也。
若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。
鬼化文书克世，则讼由乎学；
鬼动固凶，若又化出父母，刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动，有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散，
或得合住，或遇制伏，或化空亡；则虽欲兴词，终有和释，必不成讼。
月扶福德日生，则青出于蓝。
大抵求师，不可专看父爻。须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝，而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进。子孙自空，当有大难。
刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。
父为师，子为徒，受伤皆不利。如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益。惟遇生扶则吉。
然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也。异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。
若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人斗喋间阻而已。
或击或冲父母，逢之不久；
父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上，而有此象，乃见师无坐性，非不永也。值游魂卦，
或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。
或空或陷世身，见之不成。
世身空亡，延师不成。父母无故自空，亦难成。或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。
财化父爻，妻族荐之于不日；
凡占求师，以他宫外卦之财爻，为师之学问；以本宫内卦之财爻，为酬师之束修，及主人之妻妾。
若卦有父母，遇本宫财爻又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。
兄弟化出，则朋友荐来。动爻是重，已荐过矣；动爻是交，将荐来也。生旺日断之。
卦无父母，而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。
本宫，其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类。他仿此。
母藏福德，僧家设帐于先年。
卦无父母，当看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近。与世比和，则与其主人相识。或生或合，非亲则友。，父伏世下，必是旧师。
搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。
凡求师，不可专指道学之师。如欲投学，百工技艺，及拜僧道为师类，皆是。但师之主象不异父母，而学者主象，则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。
如隔手来占，须问是何人。如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类。皆要师弟二主，相生相合则吉；相冲相克则凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手。临月建，则是闻名者。衰则不济，空则难成。
世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。
若父母不临本艺之人，必非专门名家。如学拳光棍及木匠类，不临本爻，或震宫是也。父化兄，或兄持世，必先尽谢礼而后可成。间动生合，必须用变，化出文书，须立契券。
生僻字注释：（1）【馔】读音：zhuan，四声。意为：饭食。（2）【矜】读音：jin，一声。意为：自尊自大。（3）【槚】读音：jia，三声。【槚楚】意为：古代的棒杖刑具。（4）【儆】读音：jing，三声。意为：让人自己觉悟而不犯过错。（5）【擅】读音：shan，四声。意为：善于。（6）【聃】读音：dan，一声。用于人名。这里指老子。（7）【笈】读音：ji，二声。意为：书籍。
二十二、求馆： 附束修
学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。
世为西席，如逢父母必明经；
凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫，亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，
多是秀才。
应乃东家，若遇官爻须作吏。
应爻为占馆东家主人。若临官，必是官吏户役人家；加白虎，则是病人；在三爻现，病在床；休囚受制，则有孝服在身；
加玄武，必与盗贼往来。
应临父母加勾陈，种田人家；加朱雀，读书人家；加白虎，宰杀人家；加螣蛇，工艺人家。
应临子属金，僧道作主；加朱雀玄武，是打猎人家；不然，则后生辈也。
应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。
若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。
应临兄弟，平常人家；加朱雀，赌博人家；系本宫，弟兄姊妹家；系他宫，朋友邻里家。
若论住宅，依家宅章断。
临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。
应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。
值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。
卦中六亲，即人六亲。然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已。
且如占馆，以应为东家。
应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。
应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。
如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼旺，以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。余皆仿此。
但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。
一宫三爻，只余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。
其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。
不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。
世应二爻刑冲克害，异日宾主不合。加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若见冲克，亦多不睦也。
财作束修，不宜化弟；
占馆以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。
独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然，则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。
易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。
父为书馆，岂可逢空。
占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。
若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻，及父爻，必须自去访求，无人相请。
卦无父，而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两爻亦然。
馆有定期，而遇父化父，馆必两处。本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以入内也。
鬼动合身，须得贵人推荐；
官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世，父或落空，虽荐不成。
兄兴临应，决多同类侵谋。
凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。
官如藏伏，应无督集之人；
鬼能生扶父母，故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必主无人聚集生徒，以成学馆。其事难成，又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。
应若空亡，未有招延之主。
应爻空亡，无人延请。更若父不出现，或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也。不然，亦主不终其事。
凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。
动象临财，难称意；
文书为占馆用神。若遇财动，则被克坏。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。
空爻持世，岂如心。
卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。
身位受伤，虽成不利；
世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官非疾病类。
间爻有动，纵吉难成。
间爻动，事多阻隔，故难成。
鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；
凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。
世如变鬼，央人转荐于东家。
鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官，而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。
世无生合，谩（1）看白眼之纷纷；
凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦（2）敬，皆以白眼待之也。
福或兴隆，会见青矜之济济。
占馆以福爻为门生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。
衰逢扶起，日加鼓箧之徒；
子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进也。
动遇冲开，时减执经之子。
子孙爻动，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱（3）退其徒，非弟子自背其师也。子孙动变空亡，则弟子中有半途而废者，是歇学，非叛去。
逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。
子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖（4）悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。
阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。
子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出类拔萃，如刘恕之神童在门。
若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。
两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢（5）之门生。
卦有两爻子孙，俱动相冲，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。
如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。
世动妻爻，决主亲操井臼（6）；
世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动，或虽不动，而持身世者，皆主供不成。
大凡占馆，遇财爻持世，又主西席家眷同至。
应生财值，定然供膳饔（7）餐。
财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；财化子，必丰洁；财化鬼，无美味；财化父，必淡薄；财化兄，常食而已。
如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。
凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。
盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用，故也。
出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。
凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。
若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。
世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。
变出父爻，书债必然偿货物；
财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。
化成兄弟，砚（8）田定主欠收成。
兄弟乃劫财之神。若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。
身空应空财福空，必成虚度；
凡占束修，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。
日克月克动变克，恐受刑伤。
月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修，恐被诸生父兄呵责，宜慎之。
鬼化财生，非讼则学金休矣；
卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。
子连父合，因学而才思加焉。
凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡（9），因教训子弟，而其才思日加进益。卦有财动则不然。
生僻字注释：（1）【谩】读音：man，四声。意为：轻谩，没有礼貌。（2）【钦】读音：qin，一声。意为：敬重。（3）【叱】读音：chi，四声。意为：大声责骂。（4）【颖】读音：ying，三声。意为：聪明。（5）【酢】读音：zuo，四声。意为：客人向主人敬酒。（6）【臼】读音：jiu，四声。意为：舂米的器具。（7）【饔】读音：yong，一声。意为：熟食。（8）【砚】读音：yan，四声。意为：砚台。（9）【赡】读音：shan，四声。意为：丰富，充足。
二十三、词讼：
小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？
欲定输赢，须详世应。
卦中世应，即状中原被告人，须看此，则两边胜负可知。
应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。
占讼：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。
相克相冲，乃是欺凌之象；
世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺他之象；必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬（1）蚌相持之势，两不相让之象。
相生相合，终成和好之情。
世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。
世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；
世应比和，亦是和解之象。卦无财，或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。
若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬（2）。若有制，终成和议。
卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。
世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人，和释两边也。
与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫，及应爻化出，是彼亲友；在间爻，则是中证人也。
若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和，不能依允。卦无子孙，及落空亡，必然无人兜留。
世空则我欲息争；
世空我欲息争，应空他欲息争。世应俱空，两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状，世空，必有悔心，或遇变故，官司不理；应空，到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。
应动则他多机变。
世动我必使心用谋。若化鬼，或化兄，回头刑克，反为失计。应动他有谋略，加月建，必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。
间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。
间爻为中证人。生世合世，必然向我；生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。
若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害，冲克，中证必遭杖责。
身乃根因事体，空则情虚；
卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实；旺相空亡，一半真假。
要知为何起讼，以所临六亲断之。
如临父母：是田房树木，或为尊长起讼。
临兄：争财斗殴，门户役事，或为兄弟朋友起讼。
临子：是渔猎六畜，僧道医药，卑幼起讼。
临财：是婚姻财物，妻妾奴仆起讼。
临官：是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名徭役起讼；妇人占，必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事，临应他人事。
父为案卷文书，伏须未就。
卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。
若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊卷。有冲散，或克破，皆不依允。
鬼作问官，克应则他遭杖责；
官为听讼官。克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情，杖责须有，罪名则无。
日为书吏，伤身则我受刑名。
日辰能救事，能坏事。原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为吏书。生合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事；冲克世，冲坏我事。
又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。
逢财，则理直气壮；
占讼，以财为理。临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听。若遇兄，则主不能分辨。
如占下状，则财为忌爻。或发动，或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。
遇兄，则财散人离。
兄弟，破败耗散之神。若在身世爻上，事必干众；动则广费资财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。
世入墓爻，难免狱囚之系；
世爻入墓化墓，或临鬼墓，卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍（3）禁笼中。临白虎，在狱有病；自空化空，死于狱中。
官逢太岁，必非州县之词。
鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦，事在本府；第五爻，抚按三司；六爻，事干省部。
外宫外卦，必发于外县他州官问。官逢太岁，必干朝廷；逢月建，必涉台宪。
内外有官，事涉一司终不了。
官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一。主事体反复，必经两司，然后了事。不然，则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。
上下有父，词兴两度始能成。
官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。
如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。
官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。
凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。
最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。
卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。
父旺官衰，雀角鼠牙之讼；
父旺相，官休囚，词状幞（4）头虽大，事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主同状虽善，官府却不放告受词。
变衰动旺，虎头蛇尾之人。
凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。
世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。
世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。
无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。
应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我势孤无助。
若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避。如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。
兄在间中，事必干众；
兄弟在间爻，词内干犯牵连众多。动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。
父临应上，彼欲兴词。
父母为文书。临世，我欲告理；临应，他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。
父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。
凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。
若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。
若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。
妻动生官，须用资财嘱托；
父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。
若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。
世兴变鬼，必因官讼亡身。
世持鬼，我失理；应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之。无故自空，亦有大难。
若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头；鬼在应，他做招头也。
子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。
卦身临福德，其事必不见底；出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。
惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。
墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。
世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。
在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉而后获免也。
若问罪名，须详官鬼；
凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世，金受极刑；火主充军；木主笞杖；水土徒罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。
要知消散，当看子孙。
要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。
二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。
二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。
见官日则专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。
卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。
生僻字注释：（1）【鹬】读音：yu，四声。意为：一种鸟。（2）【蹬】读音：deng，一声。意为：腿和脚向脚底的方向用力。（3）【箍】读音：gu，一声。意为：用竹蔑或金属条捆紧。（4）【幞】读音：fu，二声。意为：头巾。
二十四、避乱 ：附避役
人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭（1）寇。
承平日久，莫识乱离之苦。不幸海倭窃发，横行吴越之间，剽（2）掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻。
数年以来，人情汹涌，避乱不暇。有在家而遭其烧劫者，有在途而被其掳掠者。或死非命，或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！
予赖卜筮，未尝遭遇，此因不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占。云：须凭五类，勿论六神。
世之占者，皆以玄武为倭贼，予则以官论。玄武倘临福德，亦作倭断耶。故凭五类，勿论六神。
鬼位兴隆，贼势必然猖獗（3）；官爻墓绝，人心始得安康。
以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物，故也。
旺相发动，势必猖獗，纵横出入，莫能御止；若得休囚安静，日辰动爻又不冲并，则安枕而卧，必无惊恐。
路上若逢，休出外；宅中如遇，勿归家。
凡占，以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇，不如避于家中；在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。
动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，纵被拘留犹可脱。
卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避。
若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺，妻财等爻，则为可畏。
日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。
官鬼动来刑克世爻，固是凶兆。若得动爻日辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶，必不为害。
惟怕月建日辰带鬼刑克世爻，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手。月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。
所恶者提起之神，所赖者死亡之地。
鬼爻伏藏，固是吉兆。若被动爻日辰冲开飞神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之，亦不能起，方无事也。
且如甲申日卜得涣卦，六爻安静，又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫己亥鬼，伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财，故也。
自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细。
官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也。凡遇此象，不可避在坟墓中；土鬼皆然，虽宇宙之内，亦不宜也。木鬼：不可避在草木丛中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺观中；火鬼：不可避在窑冶中；水化水，不可避在夹内；乾宫鬼化父，不可避在楼阁中，否则必然遇见。余当仿此推。
子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。
官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之。如临午爻，勿往南方类。
子孙所临地，倭寇不到之处，宜往之。如临子爻，宜往北方类。余仿此。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。
取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之。
若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉。以其为得用之神，故也。
若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉；但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。
二十一、求师：
捐金馔（1）食教养，虽赖乎严君；明善复初启发，全资于先觉。
凡求师傅，须究文书。
文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。
如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜（2）可矜而式可式。
父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范。旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。
临刑临害，好施槚（3）楚之威；
槚楚：儆（4）顽之杖。父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子，非妄挞。
逢岁逢身，业擅（5）束修之养。
父母卦身或持太岁，其师专以严训为业，务得束修以为养家者。
兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。
凡推师之专经杂学，不可依《金锁玄关》以本宫他宫言之。当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。
盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多；震艮坎三卦属阳，而阴爻反多；杂而不纯，所以为杂学之师。离虽不纯，而有文书之象；
乾坤则不杂，而有资生资始之功；所以为专经。
若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学，亦是良师。不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。
本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。
本宫父母，本乡人氏；外宫父母，外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦，虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦。他仿此。
与世相生，非亲则友；
与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。
与官交变，不贵亦荣。
父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员。不带贵人，或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，
则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身。父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达。若化空亡，
虽贵不显。
静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严。
父母与子孙作合最吉。必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合。
惟怕发动，则克子孙。更加白虎刑害，必然难为子弟。
若不旺相，而得青龙辅之，虽动不妨。但主其师严毅方正，凛然不可少犯。
父入墓中，边孝先爱眠懒读；
父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训。逢空化墓，皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。
财临身上，李老聃（6）博古通今。
凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学。更得父爻有气，乃非常之师。
母化子孙，必主能诗能赋；
父化福爻，其师善作杂文。带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽。子带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙休囚，
得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。
鬼连兄杀，定然多诈多奸。
凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用。
若不伤世，则主奸诈，非凶也。
心是口非，临空亡而发动；
父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空。动空不诚实，静空懒教训；化空，始严终怠；旺空，羊质虎皮；外有余，内不足。
避空则不然。
彼延此请，持世应而兴隆。
世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静，我先请；应动世静，彼先请。两爻俱动，重爻先请；一旺一空，可知哪一边可成；两爻俱空皆不成。
若只有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争请。或一爻父母，而世应比和、同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此；与应同宫，设帐于彼。
应值母而生世，须知假馆；
父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。
父在外而福合，必是担囊。
凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。
若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈（7）以从师也。
若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。
鬼化文书克世，则讼由乎学；
鬼动固凶，若又化出父母，刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动，有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散，
或得合住，或遇制伏，或化空亡；则虽欲兴词，终有和释，必不成讼。
月扶福德日生，则青出于蓝。
大抵求师，不可专看父爻。须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝，而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进。子孙自空，当有大难。
刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。
父为师，子为徒，受伤皆不利。如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益。惟遇生扶则吉。
然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也。异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。
若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人斗喋间阻而已。
或击或冲父母，逢之不久；
父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上，而有此象，乃见师无坐性，非不永也。值游魂卦，
或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。
或空或陷世身，见之不成。
世身空亡，延师不成。父母无故自空，亦难成。或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。
财化父爻，妻族荐之于不日；
凡占求师，以他宫外卦之财爻，为师之学问；以本宫内卦之财爻，为酬师之束修，及主人之妻妾。
若卦有父母，遇本宫财爻又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。
兄弟化出，则朋友荐来。动爻是重，已荐过矣；动爻是交，将荐来也。生旺日断之。
卦无父母，而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。
本宫，其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类。他仿此。
母藏福德，僧家设帐于先年。
卦无父母，当看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近。与世比和，则与其主人相识。或生或合，非亲则友。，父伏世下，必是旧师。
搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。
凡求师，不可专指道学之师。如欲投学，百工技艺，及拜僧道为师类，皆是。但师之主象不异父母，而学者主象，则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。
如隔手来占，须问是何人。如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类。皆要师弟二主，相生相合则吉；相冲相克则凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手。临月建，则是闻名者。衰则不济，空则难成。
世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。
若父母不临本艺之人，必非专门名家。如学拳光棍及木匠类，不临本爻，或震宫是也。父化兄，或兄持世，必先尽谢礼而后可成。间动生合，必须用变，化出文书，须立契券。
生僻字注释：（1）【馔】读音：zhuan，四声。意为：饭食。（2）【矜】读音：jin，一声。意为：自尊自大。（3）【槚】读音：jia，三声。【槚楚】意为：古代的棒杖刑具。（4）【儆】读音：jing，三声。意为：让人自己觉悟而不犯过错。（5）【擅】读音：shan，四声。意为：善于。（6）【聃】读音：dan，一声。用于人名。这里指老子。（7）【笈】读音：ji，二声。意为：书籍。
二十二、求馆： 附束修
学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。
世为西席，如逢父母必明经；
凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫，亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，
多是秀才。
应乃东家，若遇官爻须作吏。
应爻为占馆东家主人。若临官，必是官吏户役人家；加白虎，则是病人；在三爻现，病在床；休囚受制，则有孝服在身；
加玄武，必与盗贼往来。
应临父母加勾陈，种田人家；加朱雀，读书人家；加白虎，宰杀人家；加螣蛇，工艺人家。
应临子属金，僧道作主；加朱雀玄武，是打猎人家；不然，则后生辈也。
应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。
若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。
应临兄弟，平常人家；加朱雀，赌博人家；系本宫，弟兄姊妹家；系他宫，朋友邻里家。
若论住宅，依家宅章断。
临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。
应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。
值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。
卦中六亲，即人六亲。然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已。
且如占馆，以应为东家。
应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。
应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。
如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼旺，以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。余皆仿此。
但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。
一宫三爻，只余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。
其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。
不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。
世应二爻刑冲克害，异日宾主不合。加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若见冲克，亦多不睦也。
财作束修，不宜化弟；
占馆以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。
独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然，则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。
易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。
父为书馆，岂可逢空。
占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。
若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻，及父爻，必须自去访求，无人相请。
卦无父，而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两爻亦然。
馆有定期，而遇父化父，馆必两处。本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以入内也。
鬼动合身，须得贵人推荐；
官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世，父或落空，虽荐不成。
兄兴临应，决多同类侵谋。
凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。
官如藏伏，应无督集之人；
鬼能生扶父母，故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必主无人聚集生徒，以成学馆。其事难成，又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。
应若空亡，未有招延之主。
应爻空亡，无人延请。更若父不出现，或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也。不然，亦主不终其事。
凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。
动象临财，难称意；
文书为占馆用神。若遇财动，则被克坏。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。
空爻持世，岂如心。
卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。
身位受伤，虽成不利；
世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官非疾病类。
间爻有动，纵吉难成。
间爻动，事多阻隔，故难成。
鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；
凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。
世如变鬼，央人转荐于东家。
鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官，而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。
世无生合，谩（1）看白眼之纷纷；
凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦（2）敬，皆以白眼待之也。
福或兴隆，会见青矜之济济。
占馆以福爻为门生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。
衰逢扶起，日加鼓箧之徒；
子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进也。
动遇冲开，时减执经之子。
子孙爻动，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱（3）退其徒，非弟子自背其师也。子孙动变空亡，则弟子中有半途而废者，是歇学，非叛去。
逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。
子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖（4）悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。
阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。
子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出类拔萃，如刘恕之神童在门。
若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。
两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢（5）之门生。
卦有两爻子孙，俱动相冲，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。
如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。
世动妻爻，决主亲操井臼（6）；
世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动，或虽不动，而持身世者，皆主供不成。
大凡占馆，遇财爻持世，又主西席家眷同至。
应生财值，定然供膳饔（7）餐。
财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；财化子，必丰洁；财化鬼，无美味；财化父，必淡薄；财化兄，常食而已。
如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。
凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。
盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用，故也。
出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。
凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。
若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。
世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。
变出父爻，书债必然偿货物；
财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。
化成兄弟，砚（8）田定主欠收成。
兄弟乃劫财之神。若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。
身空应空财福空，必成虚度；
凡占束修，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。
日克月克动变克，恐受刑伤。
月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修，恐被诸生父兄呵责，宜慎之。
鬼化财生，非讼则学金休矣；
卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。
子连父合，因学而才思加焉。
凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡（9），因教训子弟，而其才思日加进益。卦有财动则不然。
生僻字注释：（1）【谩】读音：man，四声。意为：轻谩，没有礼貌。（2）【钦】读音：qin，一声。意为：敬重。（3）【叱】读音：chi，四声。意为：大声责骂。（4）【颖】读音：ying，三声。意为：聪明。（5）【酢】读音：zuo，四声。意为：客人向主人敬酒。（6）【臼】读音：jiu，四声。意为：舂米的器具。（7）【饔】读音：yong，一声。意为：熟食。（8）【砚】读音：yan，四声。意为：砚台。（9）【赡】读音：shan，四声。意为：丰富，充足。
二十三、词讼：
小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？
欲定输赢，须详世应。
卦中世应，即状中原被告人，须看此，则两边胜负可知。
应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。
占讼：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。
相克相冲，乃是欺凌之象；
世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺他之象；必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬（1）蚌相持之势，两不相让之象。
相生相合，终成和好之情。
世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。
世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；
世应比和，亦是和解之象。卦无财，或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。
若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬（2）。若有制，终成和议。
卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。
世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人，和释两边也。
与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫，及应爻化出，是彼亲友；在间爻，则是中证人也。
若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和，不能依允。卦无子孙，及落空亡，必然无人兜留。
世空则我欲息争；
世空我欲息争，应空他欲息争。世应俱空，两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状，世空，必有悔心，或遇变故，官司不理；应空，到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。
应动则他多机变。
世动我必使心用谋。若化鬼，或化兄，回头刑克，反为失计。应动他有谋略，加月建，必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。
间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。
间爻为中证人。生世合世，必然向我；生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。
若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害，冲克，中证必遭杖责。
身乃根因事体，空则情虚；
卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实；旺相空亡，一半真假。
要知为何起讼，以所临六亲断之。
如临父母：是田房树木，或为尊长起讼。
临兄：争财斗殴，门户役事，或为兄弟朋友起讼。
临子：是渔猎六畜，僧道医药，卑幼起讼。
临财：是婚姻财物，妻妾奴仆起讼。
临官：是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名徭役起讼；妇人占，必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事，临应他人事。
父为案卷文书，伏须未就。
卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。
若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊卷。有冲散，或克破，皆不依允。
鬼作问官，克应则他遭杖责；
官为听讼官。克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情，杖责须有，罪名则无。
日为书吏，伤身则我受刑名。
日辰能救事，能坏事。原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为吏书。生合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事；冲克世，冲坏我事。
又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。
逢财，则理直气壮；
占讼，以财为理。临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听。若遇兄，则主不能分辨。
如占下状，则财为忌爻。或发动，或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。
遇兄，则财散人离。
兄弟，破败耗散之神。若在身世爻上，事必干众；动则广费资财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。
世入墓爻，难免狱囚之系；
世爻入墓化墓，或临鬼墓，卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍（3）禁笼中。临白虎，在狱有病；自空化空，死于狱中。
官逢太岁，必非州县之词。
鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦，事在本府；第五爻，抚按三司；六爻，事干省部。
外宫外卦，必发于外县他州官问。官逢太岁，必干朝廷；逢月建，必涉台宪。
内外有官，事涉一司终不了。
官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一。主事体反复，必经两司，然后了事。不然，则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。
上下有父，词兴两度始能成。
官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。
如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。
官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。
凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。
最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。
卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。
父旺官衰，雀角鼠牙之讼；
父旺相，官休囚，词状幞（4）头虽大，事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主同状虽善，官府却不放告受词。
变衰动旺，虎头蛇尾之人。
凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。
世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。
世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。
无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。
应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我势孤无助。
若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避。如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。
兄在间中，事必干众；
兄弟在间爻，词内干犯牵连众多。动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。
父临应上，彼欲兴词。
父母为文书。临世，我欲告理；临应，他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。
父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。
凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。
若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。
若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。
妻动生官，须用资财嘱托；
父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。
若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。
世兴变鬼，必因官讼亡身。
世持鬼，我失理；应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之。无故自空，亦有大难。
若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头；鬼在应，他做招头也。
子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。
卦身临福德，其事必不见底；出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。
惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。
墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。
世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。
在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉而后获免也。
若问罪名，须详官鬼；
凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世，金受极刑；火主充军；木主笞杖；水土徒罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。
要知消散，当看子孙。
要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。
二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。
二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。
见官日则专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。
卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。
生僻字注释：（1）【鹬】读音：yu，四声。意为：一种鸟。（2）【蹬】读音：deng，一声。意为：腿和脚向脚底的方向用力。（3）【箍】读音：gu，一声。意为：用竹蔑或金属条捆紧。（4）【幞】读音：fu，二声。意为：头巾。
二十四、避乱 ：附避役
人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭（1）寇。
承平日久，莫识乱离之苦。不幸海倭窃发，横行吴越之间，剽（2）掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻。
数年以来，人情汹涌，避乱不暇。有在家而遭其烧劫者，有在途而被其掳掠者。或死非命，或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！
予赖卜筮，未尝遭遇，此因不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占。云：须凭五类，勿论六神。
世之占者，皆以玄武为倭贼，予则以官论。玄武倘临福德，亦作倭断耶。故凭五类，勿论六神。
鬼位兴隆，贼势必然猖獗（3）；官爻墓绝，人心始得安康。
以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物，故也。
旺相发动，势必猖獗，纵横出入，莫能御止；若得休囚安静，日辰动爻又不冲并，则安枕而卧，必无惊恐。
路上若逢，休出外；宅中如遇，勿归家。
凡占，以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇，不如避于家中；在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。
动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，纵被拘留犹可脱。
卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避。
若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺，妻财等爻，则为可畏。
日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。
官鬼动来刑克世爻，固是凶兆。若得动爻日辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶，必不为害。
惟怕月建日辰带鬼刑克世爻，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手。月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。
所恶者提起之神，所赖者死亡之地。
鬼爻伏藏，固是吉兆。若被动爻日辰冲开飞神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之，亦不能起，方无事也。
且如甲申日卜得涣卦，六爻安静，又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫己亥鬼，伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财，故也。
自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细。
官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也。凡遇此象，不可避在坟墓中；土鬼皆然，虽宇宙之内，亦不宜也。木鬼：不可避在草木丛中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺观中；火鬼：不可避在窑冶中；水化水，不可避在夹内；乾宫鬼化父，不可避在楼阁中，否则必然遇见。余当仿此推。
子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。
官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之。如临午爻，勿往南方类。
子孙所临地，倭寇不到之处，宜往之。如临子爻，宜往北方类。余仿此。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。
取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之。
若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉。以其为得用之神，故也。
若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉；但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。
《卜筮全书》
上一篇：卜筮全书卷之十一 黄金策 四
