在罗马帝国，信徒与怀疑者之间开始争论
罗马人在占星术方面意见分歧。有些人以合乎逻辑的论据加以拒绝，公元前139年，祭司伊斯帕卢斯曾试图把占星家们驱逐出境，但未能成功。后来在他们遭到迫害之后，迦勒底的占星家们博得了皇帝们的好感。奥古斯都把他在占星术中所属的星座摩蝎宫铸刻的钱币上，以此来表明他的信仰。在写于公元前44年的《论神性》里，青年时代曾倾向于占星术的西塞罗，却试图否定它的价值，论据是出生在同一个地方的孖生兄弟可能有不同的命运。相反地，有些人出生在不同的时间和地点，却往往有同样的命运，倒在同一个战场上。在提比留和尼禄时代，占星术终于得到了承认。但是尼禄死后，在帝国内部未曾引起任何注意的韦斯巴芗，于公元69年被宣布为皇帝。他在内战的混乱之后使国家恢复了秩序，迅速地获得了人民的信任，他们从他身上看到了神佑的标志。在他的改革中，韦斯巴芗力图取消占星术，然而它作为缺乏宗教信仰时的一种替代品依然存在，並且重新被人们接受。
公元335-337年，皇帝的秘书费尔米库斯·马特尔努斯·尤利乌斯写了《数学》、《恒星的能力和影响》等八本关于占星术的书，它们的巨大影响一直延续到文艺复兴时期。后来，随着基督教时代的到来和罗马帝国的衰落，最后一批占星家在将近公元六世纪时消失了。占星术于是变成了犹太和阿拉伯学者的事情。
