独发章第三十一
五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在验事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。
曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否？
官鬼巳火′应 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孙亥水′应
妻财寅木′ 动 父母丑土″
子孙子水′ 妻财卯木′
彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。
又得泽火革变既济
官鬼未土″ 兄弟子水″应
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 动 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孙卯木′应 子孙卯木′
余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。
又如午月甲申日防涨水冲去麦子
子孙戌土′应 动 子孙未土″
妻财申金′ 妻财酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孙丑土″ 子孙丑土″
父母卯木′ 父母卯木′应
友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日开煤
得家人变益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′应
子孙巳火′应 子孙巳火′
妻财未土″ 妻财未土″
父母亥水′ 动 妻财辰土″世
妻财丑土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′应 动 官鬼子水″
子孙未土″ 动 子孙戌土′
妻财酉金′ 动 妻财申金″世
兄弟午火″世 动 妻财申金′
子孙辰土′ 动 兄弟午火″
父母寅木″ 子孙辰土″应
古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′应 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 动 父母辰土″
子孙亥水′ 动 妻财寅木″
父母丑土″世 动 子孙子水′应
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。
李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求财得风天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孙巳火′ 子孙巳火′
妻财未土″应 妻财未土″应
妻财辰土′ 妻财辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
应临月建之财以克世，许之必得，彼问何时到手，余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升迁得师之涣卦
父母酉金″应 动 子孙卯木′
兄弟亥水″ 动 妻财巳火′世
官鬼丑土″ 官鬼未土″
妻财午火″世 妻财午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′应
子孙寅木″ 子孙寅木″
断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，但卦中官星两现，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，当得验者，去而复来，果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脱厄，得豫之归妹
妻财戌土″ 妻财戌土″应
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孙午火′应 子孙午火′
兄弟卯木″ 妻财丑土″世
子孙巳火″ 动 兄弟卯木′
妻财未土″世 动 子孙巳火′
余见卦中三现子孙，俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。
野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；弟又占兄，申金兄动亦应巳年，此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年，以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。
五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在验事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。
曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否？
官鬼巳火′应 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孙亥水′应
妻财寅木′ 动 父母丑土″
子孙子水′ 妻财卯木′
彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。
又得泽火革变既济
官鬼未土″ 兄弟子水″应
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 动 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孙卯木′应 子孙卯木′
余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。
又如午月甲申日防涨水冲去麦子
子孙戌土′应 动 子孙未土″
妻财申金′ 妻财酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孙丑土″ 子孙丑土″
父母卯木′ 父母卯木′应
友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日开煤
得家人变益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′应
子孙巳火′应 子孙巳火′
妻财未土″ 妻财未土″
父母亥水′ 动 妻财辰土″世
妻财丑土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′应 动 官鬼子水″
子孙未土″ 动 子孙戌土′
妻财酉金′ 动 妻财申金″世
兄弟午火″世 动 妻财申金′
子孙辰土′ 动 兄弟午火″
父母寅木″ 子孙辰土″应
古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′应 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 动 父母辰土″
子孙亥水′ 动 妻财寅木″
父母丑土″世 动 子孙子水′应
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。
李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求财得风天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孙巳火′ 子孙巳火′
妻财未土″应 妻财未土″应
妻财辰土′ 妻财辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
应临月建之财以克世，许之必得，彼问何时到手，余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升迁得师之涣卦
父母酉金″应 动 子孙卯木′
兄弟亥水″ 动 妻财巳火′世
官鬼丑土″ 官鬼未土″
妻财午火″世 妻财午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′应
子孙寅木″ 子孙寅木″
断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，但卦中官星两现，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，当得验者，去而复来，果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脱厄，得豫之归妹
妻财戌土″ 妻财戌土″应
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孙午火′应 子孙午火′
兄弟卯木″ 妻财丑土″世
子孙巳火″ 动 兄弟卯木′
妻财未土″世 动 子孙巳火′
余见卦中三现子孙，俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。
野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；弟又占兄，申金兄动亦应巳年，此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年，以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。
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