卷一
乾之第一
乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。
坤。招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足。坤逆行故曰来，《系辞》“来者，伸也。”即谓坤逆行。○殃，元本作祸，依宋本、汲古。伤，宋元本作在，依汲古。
屯。阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢。坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖，震为车。坎破，故倾亡。坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从。○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象，人皆知巽寡，余失传。不下赘。
蒙。鴶鵴鳲鸠，专一无尤。君子是则，长受嘉福。艮为鸟，故曰鴶鵴鳲鸠。艮止，故专。一说鳲鸠义与毛同。艮为君子，坎为法则，震为嘉福。○艮，鸟象，失传。鴶，音戞。鴶鵴鸣鸠，皆布谷也。鴶，各本多讹鹄，依宋元本。
需。目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。互离为目。瞤，亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑为指讹，《左传》“食指动”是也，伏艮象。○目，汲古讹日，从宋元本。
讼。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝。兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言。
师。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民人安息。坤为腹、为囊，仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾。《诗·小雅·楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼；我仓既盈，我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坁如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆。”○年丰岁熟，元刊作国家富有；安作蕃，依宋本、汲古。
比。中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外。伏乾为神，艮为明，坤消故曰消散。○犬，元刊作狗，依汲古。
小畜。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。通豫。艮为星，数七，故曰据斗。坎为枢，故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐，艮为居。○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。
履。空拳握手，倒地更起。富饶丰衍，快乐无已。通谦。艮为拳、为手，坤为地，为下。震起，故曰倒地更起。坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例。○倒，汲古作委，依宋元本。
泰。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。巽伏故不风，半坎故不雨。震为白，乾为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利。○利，汲古作理，从宋本。
否。载日晶光，骖驾六龙。禄命彻天，封为燕王。坤为载，乾为日，在上故曰载日。伏震为龙、为驾，乾数六，故曰骖驾六龙。乾为禄，巽为命，乾在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王。○载，元本作戴，依宋本、汲古。
同人。子号索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。通师。震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾。○巢，依宋元本，汲古作窠。
大有。上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。乾为上帝、为福、为德惠。通比，比乐坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作乐安且宁，依汲古。
谦。山险难登，涧中多石。车驰轊击，载重伤轴。担负差踬，跌踒右足。艮为山、为石，坎为涧，坎险，故难登。震为车，坎多眚，故轊击伤轴。坎为轊、为轴，艮为何，故曰担负。坎蹇，故差踬、故跌踒。差，同蹉也。震为足，艮伏兑，故曰右足。○担，依汲古。元刊作儋，义同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。
豫。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安存。震为帝，故曰禹。艮手，故曰凿。坤为门，震为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰水源，震为通利、为东，坤为沧海、为民、为安。
随。乘龙上天，两蛇为辅。踊跃云中，游观沧海。民乐安处。震为龙，艮为天，故曰乘龙上天。巽蛇，兑卦数二，故曰两蛇。辅，附也。互大坎为云，坎在上，震起，故曰踊跃云中。兑为泽，故曰海，艮为观、为安。○民乐安处，元刊作安乐长处，依汲古。
蛊。彭祖九子，据德不殆。南山松柏，长受嘉福。艮为寿，故曰彭祖。彭祖名篯，寿八百岁，即《论语》所谓老彭也。震为子，数九，故曰九子。艮为据，震为德，艮山，震南，故曰南山。巽为松柏，震为嘉福。○德，元刊作得。
临。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，皆憎为仇。通遁。艮为南山。乾盈已正当夏日，故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎，故刺政悯身。艮为背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲悯身世也。刺政，承南山而言，谓“赫赫师尹，不平谓何”也。闵身，承昊天言，谓若此无罪，薰胥以铺也。○闵，宋、元刊、汲古皆作关，依局本。
观。江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有。乐我君子，百福是受。坤为江河淮海，艮为府，坤伏乾，故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子，巽伏震为乐，坤为我也。○元本下多百福是受四字，兹从之宋本，汲古无。
噬嗑。坚冰黄鸟，终日悲号。不见白粒，但见藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。坎为坚冰，震为黄，艮为鸟、为终。离为日，故曰终日。坎为悲，震为号、为粒，坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗·小雅》“黄鸟黄鸟，无集于榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言归，复我邦族。”林似说此诗。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”
贲。室如悬磬，既危且殆。早见之士，依山谷处。艮为室，震为磬，上卦震覆，故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦，故曰早见之士。离为见也。艮为山谷，艮止故曰依。○谷处，元本作处谷，依宋本、汲古。
剥。大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆。见其所使，无所不在。伏乾为王，故曰大禹。艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也。坤为恶，故曰蚩尤。艮为道、为手，故曰除道。除，治也。反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆。艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在。○戒，宋元本作式，依汲古。
复。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。震为人，数三，故曰三人，坤为海、为北，震为反，故曰俱归北海。坤为门户，震往，故曰入、曰上。坤为母，震为王，故曰王母。坤为我、为浆，故亦为酒，震为言，故曰劳。○王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作升，依宋本、汲古。
无妄。传言相误，非干径路。鸣鼓逐狐，不知迹处。震为言，艮败言，故曰误，艮为径路、为求。非干径路，言非所求之径路也。震为鼓、为鸣，艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏，故无迹。○干，俗本皆误于。
大畜。三羊争雌，相逐奔驰。终日不食，精气劳疲。兑为羊，震数三，故曰三羊。兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌。震为驰逐，乾为日，兑为食，艮为终，艮止，故终日不食。乾为精气，争故劳疲。○羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。
颐。纯服素裳，载主以兴。德义茂生，天下归仁。坤为黑、为裳，震为白，故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴，故曰载主以兴。坤为义，震为德、为生，故曰德义茂生。坤为天下，震为归、为仁，故曰天下归仁。史记武王载木主，观兵孟津，八百诸侯来归，故必素裳。○素，各本皆作黄，载主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。
大过。桀跖并处，人民劳苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。伏坤为恶，故曰桀。巽为盗，故曰跖。坤为人民、为忧、为劳，故曰劳苦。伏艮为兵、为荷，震为粮，故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁，正覆艮相背，艮手，故曰战。○劳，依元刊。汲古作愁。
坎。黄鸟采菉，既嫁不答。念我父兄，思复邦国。黄鸟、采菉皆小雅篇名，皆伤怨旷，故曰既嫁不答。震为黄、为菉，艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言，艮止，故曰不答。坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。○采菉，自明以后本皆误为来集，兹依宋元本。
离。胎生孚乳，长息成就。充满帝室，家国昌富。通坎。互震为胎、为生，坎为孚，艮为乳，故曰胎生孚乳。震为长息，艮为成，故曰成就。震为帝、为昌，艮为室、为家国，全取旁通象。
咸。三人求橘，反得丹穴。女清以富，黄金百镒。互乾为人，艮数三，故曰三人。艮为求，乾为橘，故曰三人求橘。兑为穴，乾为赤，故曰丹穴。巽为女，承乾故富，故为金。伏坤为黄，故曰黄金。乾为百。顾千里曰“清者，人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”○丹穴，依宋元本，汲古作大栗。清，依顾校。诸本皆作贵，惟汲古作青，可证顾说是也。
恒。东山西岳，会合俱食。百家送从，以成恩福。通益。互艮为山岳。震东，本卦。兑为西，故曰东山西岳。坤为会合，震为食，正覆震，故曰俱食。艮为家，震为百、为从、为恩福，艮为成也。
遯。眵鸡无距，与鹊交鬬。翅折目盲，为鸠所伤。巽为鸡。《说文》：“目眦伤曰眵”，眦，眼角也。艮离目不全，故曰眵鸡。震伏，故无距。艮为鹊、为鬬，震为羽翰。震覆，故翅折。离为目，目眦下裂，故为目盲。艮为鸟、为鸠，巽羸故伤。○眵，依汲古，宋元本作弱，非。
大壮。却大墙坏，蠧众木折。狼虎为政，天降罪罚。高弑望夷，胡亥以毙。通观。巽为却、为坏、为墙，故曰却大墙坏。巽为虫、为木，坤众，故曰蠧众，风陨故木折。艮为狼虎，坤为政，故曰狼虎为政。乾为天，坤为罪罚，故曰天降罪罚。艮为宦寺，坤为弑，艮为观，坤为夷，故曰高弑望夷，言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡，居亥，又为毙也。虽人名、地名，无不从象生，本之《易》也。
晋。三痴俱走，迷路失道。惑不知归，反入患口。坤为痴，爻数三，故曰三痴。互艮为道路，坤迷，故曰迷路失道。坎为惑，震为归，阳居四不反初，故曰不知归。坎为患，四五形兑，故曰患口。○惑，元刊作或，依汲古。
明夷。弓矢俱张，把弹折弦。丸发不至，道遇害患。互坎为弓、为矢，震为张，故曰弓矢俱张。坎为弹，伏巽为弦，坎折，故曰把弹折弦。坎为丸，震为发，坤闭，故不至。震为道涂，坤为患害，故曰道遇患害。
家人。三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思忧叹。卦二离、一巽，皆女象，坎为夫，故曰三女求夫。艮为关，卦有两半艮形，故曰复关；坎伏，故不见。不见复关，诗卫风语也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎为忧思，故曰长思忧叹。○汲古二三句倒置，依元本。元本忧叹作叹忧，失韵，依汲古。
睽。阳旱炎炎，伤害禾谷。穑人无食，耕夫叹息。重离故曰旱，震为禾稼，二三四五半震兑毁，故曰伤害禾谷。兑为食，坎失，故无食。震为耕、为夫，兑口，故耕夫叹息。○《易》家人、睽爻词往往用半象，故此与家人亦多用半象，下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同，而既、未济用半象尤多，全本之《易》。
蹇。骑●逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡羝失羔。坎为●，伏兑为羊，半震为骑、为逐，故曰骑●逐羊。坎隐故不见，离为望也。艮为径、为虎、为庐，兑伏，故亡羝失羔。○庐，宋元本作穴，依汲古。
解。暗昧冥语，转相诖误。鬼魅所舍，谁知卧处。坎为暗昧、为冥，震为言，故曰冥语。坎上下两兑口相背，故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏，故曰卧。坎伏，故不知。○转相，依宋元本，诸家皆作相传，非。
损。姬姜祥淑，二人偶食。论仁义福，以安王室。互震为周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽为齐也，震为仁，故曰祥淑。震为人，兑卦数二，故曰二人。兑为食也，震为言，故论仁议福。震为王，艮为室、为安，故曰以安王室。
益。公孙驾骊，载聘东齐。延陵说产，遗季紵衣。艮为孙，震为公、为骊、为驾，故曰公孙驾骊。震为东，巽为齐，震为载，故曰载聘东齐。艮山，故曰延陵，震乐震生，故曰悦、曰产。艮为季，坤为衣裳，震为紵，故曰遗季紵衣。《左传》“吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带。子产献紵衣焉。”○聘，宋元本作眄，依汲古。
夬。孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少齐。东郭棠姜，武子以亡。武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫，不见其妻”，杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者，《左传》晋人谓之少齐，言美也。伏剥。坤为寡，中虚，故曰孤竹之墟，坤为墟也。兑为老妇，本大过也。艮为夫，艮伏，故无夫。余象多未详。○子，各本多误氏，兹依丁本。齐，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆讹失，依需之剥宋元本校。
姤。仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。通复。震为仁，故曰不暴。坤为文，故曰凤凰。震为辰，卦数四，坤顺，故曰四时顺节。坤为民、为安，故民安其处。
萃。任劣力薄，孱驽恐怯。如猬见鹊，不敢拒格。坤柔，故曰任劣。力薄曰孱驽，互大坎，故曰恐怯。巽为猬，艮为鹊，坤弱，故不敢拒格。《史记·龟策传》注“猬能制虎，见鹊则仰地。”○孱驽，依宋本。元刊作驽孱。
升。卫侯东游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不来。震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑，兑为少姬。震为父，坤为母，故曰考妣，坤死，故亡，坤为我、为迷，震往故不来。卫文侯避国难，游齐。少姬，卫女，齐桓夫人。○震父象失传。迷，依宋元本，汲古作逝。
困。噂噂所言，莫如我垣。欢喜坚固，可以长安。《诗》：“噂沓背憎”笺云“噂噂，对语，背则相憎。”困三至上，正反两兑口相背，故易曰有言不信，其伏象则正反两震言相对，故曰噂噂所言。巽为垣墉，坎陷，故莫如我垣。兑悦而伏艮，故曰欢喜坚固，曰长安。○如，俗本误加。如者，往也，宋本、汲古本均不误，元本作知。
井。鼋鸣岐山，鼈应幽渊。男女媾精，万物化生。文王以成，为开周庭。通噬嗑。互艮为鼋鼈、为山，下震两岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震为鸣，故上鸣下应，与《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之”用象同也。坎为幽，坎男离女，而坎为精，故曰男女媾精，震为万物、为生、为王。上离为文，故曰文王以成。艮为成也，艮又为庭。震为周、为开，故曰为开周庭。○鼋，依汲古，宋元本作鸑。幽渊，依宋元本，汲古作山渊。
革。玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，踰时不归。通蒙。互震为玄黄。《诗·毛传》“玄黄虺隤，病也。”蒙坎为病、为罢劳，震为行，故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦，故曰役夫憔悴。艮为时，在外，故踰时不归。
鼎。弱足刖跟，不利出门。市贾无利，折亡为患。下巽，震伏不见，故曰弱足刖跟，故不利出门，鼎初六“鼎，颠趾”即如是取象。三五伏艮，艮为门。巽为市贾、为利，兑折，故不利、故折亡，大坎为患。○利，汲古讹私，无，从元本，宋本作不。
震。悬貆素餐，居非其官。失舆剥庐，休坐徙居。悬貆素餐，《诗·伐檀》语也，互艮为貆，伏巽绳，故悬貆，震为食、为白，故曰素餐。艮为居、为官，艮覆，故居非其官。震为舆，坎失，故曰失舆。艮为庐，艮覆，故剥庐，“君子得舆，小人剥庐”，《剥》上九爻词也。艮为坐、为居，艮覆，故休坐徙居。○官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，从宋本，元本讹饕。
艮。民怯城恶，奸人所伏。寇贼大至，入我郛郭，妻子俘获。《左传》：“成九年楚伐莒，莒城恶，众溃”。艮为城，坎为民、为怯、为陷，故曰民怯城恶。坎为伏、为奸，互震为人，故曰奸人所伏。坎为寇贼，艮为郛郭，伏巽为入，故曰入我郛郭。震为子，伏兑为妻，艮止，故曰妻子俘获。○城，依宋元本，汲古讹伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、系。
渐。阳低头，阴仰首，水为灾，伤我宝，进不利，难生子。坎为首，坎伏故低，坎阳卦而在下，离阴卦在坎上，故曰阴仰首。坎为水灾，震为玉、为宝，震覆，故伤。震为行、为子、为生，震覆，故不利、故难。○宝，从汲古，宋元作足。难生子，依宋元本，汲古作生其子，与《易》“妇孕不育”旨背。
归妹。背北相憎，心意不同，如火与金。兑伏艮，艮为背，坎为北、为憎、为心意，离为火，伏艮为金。《诗·十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辞，金读略如京，与憎同协。
丰。太微帝室，黄帝所值。藩屏周卫，不可得入，常安无患。离为星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震为帝，伏坎为宫室，故曰帝室。震为黄，故曰黄帝。黄帝，轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫，巽入巽伏，故不可入。○周，从宋元本，汲古作固，于卦象无着。值，从汲古，宋元皆作宜，不协。
旅。茧栗牺牲，敬享鬼神。神嗜饮食，受福多孙。互巽，故曰茧，艮为果，故曰栗。离为牛，故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”，言其色似之也，故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼，震为神、为饮食，故曰神嗜饮食。艮为孙，坎众，故多孙。
巽。出门逢恶，为患为怨。更相击刺，伤我手端。通震。互艮，故曰出门，坎为恶、为患、为怨，初至四反正艮，艮手，故更相击刺，坎折，故伤手。○患，宋本作祸。此全用震象，故互坎患。
兑。鷁飞中退，举事不遂，宋人乱溃。《左传》：“六鷁退飞，风也。”为宋襄公败徵，故曰宋人乱溃。兑伏艮，艮为鷁，巽为退，互震为举、为人，艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”，艮形似之，故林以艮为宋。○遂，宋本、汲古作进，依元本，韵叶象亦合。
涣。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。坎蹇，故曰跛踦，巽顺故曰相随。艮为日，坎为暮，故曰日暮，艮为牛，坎劳，故曰牛疲。巽为陵迟，震为后，故曰陵迟后旅。巽为利、为雌，坎失，故曰失利亡雌。
节。龙角博颡，位至公卿。世禄久长，起动安宁。震为龙，艮为角，震为颡，龙角犹日角。博颡，大颡也，皆贵相。艮为位，震为公，坎为禄，艮为久长，故曰世禄久长。震为起、为动，艮为安，故曰起动安宁。○颡，宋元本作预，非，依汲古。
中孚。舜升大禹，石夷之野。徵诣王庭，拜治水土。震为帝，故曰舜禹。艮为石、为野。按：《洛书灵准听》曰“禹出石夷，掘地代，怀玉斗。”石夷不见于他书，而《蜀志·秦宓传》云“禹生石纽”，又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人，生于石纽”，又《吴越春秋》“鲧娶女嬉，吞薏苡有感，剖胁而产高密，家于西羌，地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽，西夷人也。”兹曰石夷，不知于石纽是否为一地，不能明也。震为王，艮为庭，震往，故曰徵诣王庭。艮手为拜，伏大坎，坎为水、为土，故曰拜治水土。此以坎为土，与邵子同。○拜，从元本，宋本作刊。
小过。从风放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中伤。巽为风，艮为火，巽艮连，故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝，中爻互大过，大过死，故曰荻芝俱死。艮为房，数三，坎为害，在中爻，故曰三害集房。艮为叔子，兑毁，故中伤，以艮为火，邵子所本，三害暴虐颇也。见《左传·昭十四年》注。
既济。楩生荆山，命制输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。卦有三震形，故曰楩、曰荆，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽为命、为工、为输班。坎为制，故命制输班。震为襦，故曰袍衣，三震上下往复，如剥脱然，言上六之初即成未济也，坎冬寒，离夏热。离虚为饥饿、为枯槁，坎为众，震为笑乐，故曰莫怜。○众人莫怜，宋本作莫人莫怜，宋本作莫人莫怜，元本作莫人震怜，皆不适，故从汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。
未济。长面大鼻，来解己忧。遗吾福子，惠我嘉喜。艮为鼻、为面，三艮形故曰长面大鼻。坎为忧，震为解、为福、为子、为嘉喜，此与上卦皆用半象，本之《易》也。○宋元本福子下多“与我惠妻”四字。
坤之第二
坤。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。纯坤无巽、兑象，故不风不雨，伏乾为日，大明，故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂，言阴极宜阳，复成震也。
乾。谷风布气，万物出生。萌庶长养，花叶茂盛。《诗毛传》：“谷风，东风也，阴阳和则谷风至。”按：乾纳甲故曰东风，又阴变阳故万物出生而茂盛，坤为万物、为萌庶也。○盛，从汲古，宋元本皆作成。
屯。苍龙单独，与石相触。摧折两角，室家不足。震为苍龙，坤寡故曰单独。艮为石，在上故龙触石。艮为角，坤数二，坎折，故曰折其两角。艮为室家，坤穷故不足。○室家，从宋本，元本作家室。
蒙。城上有乌，自名破家。招呼酖毒，为国患灾。艮为城、为乌、为家，坎破，故曰破家，坤为自，艮为名也。震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国。○乌，汲古误马，依宋本。《左传》：“城上有乌破家”，疑乌呼声似之，或当时俗语。患灾，从宋元本，汲古作灾患。家，音姑，与乌韵。
需。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。通晋。坤为霜，艮为户，坤闭，故曰闭户。坎伏，故曰蛰虫、曰隐处。坎月，离日，坎伏，故不见。坤为死。
讼。天之德室，温仁受福。衣裳所在，凶恶不起。乾为天、为德，坎为室，乾为仁，福为衣，伏坤为裳、为凶恶，坤伏坎陷，故不起。
师。皇陛九重，绝不可登。谓天盖高，未见王公。震为帝，故曰皇，震数九，自二至上若阶陛然，故曰皇陛九重。坤为重也，震为登，坤闭故不可登。乾为人、为王公，乾伏，故不见。○宋元本三四句倒置，兹依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作阶。
比。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。艮坚为金玉，坎为幽谷，在上，故曰出。艮为飞、为乔木，艮手为鼓、为羽翼，艮为辉光、为国，《诗·小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鸟鸣婴婴。出自幽谷，迁于乔木。”○宋元本皆作四句，并三四句为二句，作升高鼓翼，兹依汲古。
小畜。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。轭，辕端横木，驾马领者。軏，《论语》：“小车无軏。”注：軏，辕端持衡者，通《豫》。艮为小木、为轭、为軏，坎数五，震卦数四，故曰五轭四軏。乾富故曰饶有，震为陈列，艮为驺虞。《毛传》：“驺虞，义兽也。”震为乐，故悦喜。陈朴国云《礼记·射义》：“驺虞，乐官备也”，注：乐官备者，谓驺虞一发，五豝五●，喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列，驺虞悦喜”也，又按：五轭四軏，言猎车之盛也。○汲古轭作范，軏作轨，依宋元本。优得，依履之艮校，各本皆作复得。又各本下有“四足无角，君子所服。南征述职，以惠我国”四句，与上不韵，显为衍文，依履之艮删，宋本则作下履林，按之卦象亦协。
履。敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。通谦。坤为敝，震为篚筥，为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂，在外故逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离火，故曰焦喉乾口。○焦喉，各本皆作连室，皆无末句，依遯之大过校。
泰。雷行相逐，无有攸息。战于平陆，为夷所覆。震为雷、为逐、为战，坤为平陆、为夷狄，坤死兑折，故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
否。六龙争极，服在下饰。谨慎管钥，结禁无出。乾为龙，数六，在上，故曰六龙争极，乾为衣，坤为裳，故曰服。坤为下、为文，故曰下饰。坤闭，故曰管钥，曰结禁，坤六四曰“括囊”，是其义也。○下，依宋元本，汲古作不。钥，元本作龠。
同人。长男少女，相向共语，福禄欢喜。通《师》。震为长男，巽为少女，大过以巽为女妻，故巽亦为少女，震为语，巽震同声相应，故曰共语，又离上下两兑口相对，明夷谓曰有言，亦共语也。震为福、为乐。○汲古本共语下有“析薪在克”四字，于上下语甚不协，宋元本无，从之。
大有。迁延恶人，使德不通。炎火为殃，禾稼大伤。离为恶人、为炎火、为殃，余未详。○炎火，从宋元本。汲古作灾火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之讹，依汲古。
谦。修其翰翼，随风向北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为翰翼，坤为北，伏巽，故曰随风向北。坤为国，震为帝王，故曰虞夏、曰舜。坤为年岁，震为乐，坤为邑，坎为盗贼，坎隐伏，故无盗贼。
豫。铅刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。○胝，汲古误眠，宋本作眡，兹依元本。
随。举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。○袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本误裳。
蛊。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。○仁、大，从宋元本，汲古作贼人，作大怒非。
临。白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
观。北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
噬嗑。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。○喜，汲古讹嘉，喜子者，《诗》“蠨蛸在户”疏：蠨蛸，长脚蛛，俗呼为“喜子”，《荆楚岁时记》：“七月七日陈瓜菓乞巧，有喜子网于瓜则以为符。”
贲。三人异趣，反覆迷惑。一身五心，乱无所得。互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
剥。南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。艮山纳丙，又为玃，故曰南山大玃，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玃，大猿也。”
复。众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。○鬼，从宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。
无妄。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。○眯汲古误昧，依宋元本。
大畜。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
颐。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。○我，依宋元本，汲古作可。非。
大过。瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。○远逮，汲古作属远，依宋元本。
坎。齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗·齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子·天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。○卢，汲古讹庐。齐东，宋本作东齐，兹依元本。
离。齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。○连，依宋元本，汲古作结。
咸。膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震乐故无患。○膏，从宋本。汲古、元本作芳。
恒。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民得安息。通《益》。艮为仓庾，坤众，故盈亿，震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。详《乾》之“师”。
遯。鸱鴞破斧，邦人危殆。赖旦忠德，转祸为福，倾危复立。艮为鸱鴞，兑为斧，兑覆，故曰破斧。鸱鴞、破斧，《豳风》篇名，皆咏周公之德也。伏坤为邦，震为人，兑毁，故危殆，震为旦、为德，坤为祸，震为福。○旦，依汲古，宋元本皆作其。
大壮。岁饥无年，虐政害民。乾谿骊山，秦楚结冤。通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害，本卦兑为谿，下乾，故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马，故曰骊山，兑西为秦，震为丛木、为楚，骊山秦地，乾谿楚地，灵王死乾谿，始皇葬骊山，故曰结冤。
晋。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。挒，捩也。絜，《说文》：“麻一专也”，艮为手，言以手捩麻、缔结难解也。堁堁，尘起貌。坤为丑，故曰嫫母，离为见，故曰衒，坎为合、为媒，坤为身、为祸、为自。○挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯洁，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。
明夷。娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。候卦坤居亥为门，互震为开，故曰娵訾开门，娵訾，亥辰也，震为鹤、为鸣，覆艮为冠，艮手向下，故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐，故曰舞韶，为音故曰和鸾，鸾，铃也。坎为和，坤文为鸾凤，震为人，数三，又为翼，故曰三人翼事。翼，辅也，赞也。坤为事、为国，坎为忧患，震乐故无○娵訾，各本皆讹为“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既颠倒，娵又作陬，似非。
家人。弟姊合居，与类相扶。愿慕群丑，不离其友。长女、中女故曰弟姊，互坎为合，故曰合居，艮手为扶，离正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎为愿慕，离为丑，义本《离》上九也，重离故曰群丑，离坎为友，体连故不离，东汉人皆以阴与阴为友，岂知阴阳相遇方为友也。○弟姊合，汲古作姊妹本，兹从宋本。
睽。邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。坎，正反兑口相背，故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详，或用半象。《史记》：陈胜字涉，吴广字叔，陈胜遣武臣徇赵，乃反楚，自立为赵王，陈王乃徙系武臣等家属宫中，后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。○叔，从宋元本，汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉，非；涉，陈胜字；叔，吴广字也。
蹇。二人逐兔，各争有得。爱亡善走，多获鹿子。震为人，三四及五上两半震，故为二人，震为兔、为逐，故曰二人逐兔，两震，故各争有得。震为争、为鹿、为子，艮为获。爱亡者，言喜走也。亡，往也。○汲古有作其，爱亡作爱妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。
解。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，余详《观》卦。
损。拜跪请兔，不得其哺。俛首衔枚，低头北去。艮为拜跪，震为言、为请，艮止，故曰请兔。兑为哺，坤虚，故不得哺。艮为首，坤下，故曰俛首、曰低头，艮为小木、为枚，兑口，故曰衔枚，坤位北，震往，故北去。
益。鹤盗我珠，逃于东隅。求之郭墟，不见所居。震为鹤、为珠，巽为盗，震往为逃、为东，故逃于东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居，巽伏，故不见。《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。
夬。一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记·甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀，从宋本，元本作谬语，汲古作谋诀，今谬从宋元本，诀从汲古，诀与舌韵。
姤。孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。○依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。”
萃。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”，依讼之萃校。
升。凭河登山，道路阻难，求事少便。坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。
困。兔罝之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。离为网、为罝，伏震为兔，故曰兔罝。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗·周南》：“肃肃兔罝”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。
井。三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗·氓》之语也。○如，从宋元，汲古作洳。
革。螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。○五，元本作黍，依宋本、汲古。箪笥，宋元本作中溜，依汲古。
鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。
震。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”，此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”
艮。涂遏道塞，求事不得。艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。
渐。探怀得蚤，所愿失道。艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字，兹从汲古。
归妹。飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。○楼属，从宋元本，汲古本作蚁遇，非。压，宋本、汲古作厌，古通。
丰。义不胜情，以欲自倾。几利危宠，折角摧颈。艮为角、为颈，上卦艮覆，故曰折角摧颈，又兑亦毁折也。几利，言好利也。○几利危宠，从元刊，宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。
旅。潼滃蔚荟，扶首来会。津液下降，流潦滂沛。互大坎为云，故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶，《后汉书·舆服志》曰：“凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”，云气来会与丝缕集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同，惟扶首作“肤寸”，何休注《公羊》云：“侧手为肤，按指为寸。”恒震为反艮，艮反，故象侧手、象按指。盖旅必作扶首，恒必作肤寸，方与卦象密切，近人不论卦象，概谓作扶首合，作肤寸非，疏矣。○扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作来，依汲古。
巽。白驹生刍，猗猗盛姝。赫喧君子，乐以忘忧。伏震为驹，巽白故曰白驹，巽为草莽，故为生刍、为长、为高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮为君子，赫喧者，容仪盛见。震为乐，故忘忧。○喧，《诗》作咺，《礼·大学》作喧，宋本同，汲古讹諠。
兑。车驰人趍，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。伏震为车、为人、为驰，艮为甲，艮伏故卷甲。巽齐兑鲁，伏艮为犬、为丘，兑折，故败于犬邱。地名，《左传》：“郑子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必与事相符。
涣。举首望城，不见子贞，使我悔生。震为举，坎为首，艮为城、为望，坎伏故不见。震为子，艮止为贞。《诗·卫风》：“乘彼垝坦，以望复关。”子贞，盖犹《郑风》之不见子都、子充，不必有其人。
节。龙鬬时门，失理伤贤。内畔外贼，则生祸难。震为龙，中爻正覆震，故曰鬬。艮为时、为门，故曰时门。《左传·昭二十九年》：“龙鬬于郑时门之外”是也，艮为贤，坎为失、为贼，在外故曰外贼。震为生，坎为祸难，畔象未详。○外，从宋本，汲古作生。
中孚。安如泰山，福喜屡臻。虽有豺虎，不致危身。互艮为安、为山，震东故曰泰山。震为福喜、为至，艮为豺虎、为身，震乐故不危。○豺，依宋元本，汲古及常本作豹。致，汲古作敢，依宋元本。
小过。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。互大坎为忧，震为喜、为后，故曰后喜。巽为市，震为舞。佾舞，行列也，行数、人数纵横皆同。艮，九宫数八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列，兑口为饮，艮为友，艮阳在上，下乘二阴，《易》所谓“一人行则得其友也。”
既济。持刀操肉，对酒不食。夫行从军，少子入狱，抱膝独宿。艮为刀、为持，坎为肉，故持刀操肉。坎为酒，兑为食，艮止故不食。坎为夫、为众，故为军在外，故曰从军。艮为小子，坎为狱，巽入，故曰小子入狱。艮为抱、为节，故曰抱膝。坎为宿，坎孤，故独宿，除坎外皆用半象。○少，汲古作小，象同。
未济。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。首二语言阳皆居上、阴居下也，半震为履，半艮为戴，重离故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震故不长。震为鸣、为王，故曰虾蟆大王。《淮南子》云：“騂牛被青紫入太庙用以求雨，不如黑蜧”，注：黑蜧即虾蟇，古谓虾蟇能求雨，大过之升云：“虾蟇群聚，从天请雨”，又随之临：“鼃池鸣呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟇错置社池中，方八尺、深二尺，具清酒膞脯拜跪陈词”，又《淮南子·说林训》云：“土龙刍狗，旱岁疾疫则为帝”，帝即大王，言当时尊贵也。功业不长，虾蟇大王者，言如虾蟇天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。○大，宋元本作代，依汲古。
屯之第三
屯。兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。坎众、坤众，故曰兵。震为征，坎位西，故曰大宛。艮为关，震为玉、为出，坤位北，故曰北出玉关。坤阴为胡，坎为寇，正覆艮震，故曰战。艮为城、为道，坎为平、为西，震数七，伏乾为日，震为粮，坤虚，故曰七日绝粮。坤为身、为死，故曰不全。《史记》：“高帝至平城，为匈奴所围，七日不得食”。大宛，西域国名，《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
乾。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，退隐穷居。九家及荀爽皆以乾为河，《易林》亦以乾为江河，乃知荀及九家之所本为河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来，屯之乾亦乾之屯，屯下震为木、为舟，故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐，艮为时、为居，故曰退隐穷居。《左传》云：“震之离亦离之震”，林所本也。《诗·邶风》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛传》谓“妇以柏舟自比，兹曰退隐”，义与毛异。○退，各本皆作复，依咸之大过校。
坤。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。坤为薪、为文，故为麟，坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄，艮为名，初至五正反艮震，故曰争名。坤为天下，坤拆故四分。《公羊·哀公十四年》：“薪采者获麟，孔子闻之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”
蒙。山崩谷绝，大福既竭。泾渭失纪，玉历既已。二四艮覆，故曰山崩、曰谷绝，乾为福、为大，三至五乾伏坤丧，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰泾渭失纪。震为玉、为时，故为历。《论语》：“天之暦数在尔躬，天禄永终”。玉历既己者，言暦数尽也，《史记·周本纪》：“幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹书·幽王二年》：“泾渭洛竭，岐山崩”，后幽王被犬戎所杀，西周亡。○既，从宋元本，汲古作尽。
需。夏台羑里，汤文所厄。鬼侯输贿，商王解合。通《晋》。艮为台、为里，上离故曰夏台。《书·康诰》：“羑”，王肃云：“道也。”艮为道，故曰羑里。坎为水，下有艮火，故曰汤，离为文，桀囚汤夏台，纣囚文王于羑里，故曰汤文所厄。坎为鬼，四为诸侯，故曰鬼侯。艮为贝，艮手为输，故曰输贿。乾为王、为言，故曰商王。坎为合，史称“鬼侯进女于纣，女不喜淫，醢。”鬼侯与此异。○汤文，从宋元本，汲古作文王，非。输，依汲古，宋元本皆作俞。
讼。泥滓污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众，伏震为笑哭。坎为隐伏，故不显录。○滓，从元本，宋本、汲古作津。所共，从宋本，汲古、元本作为众。
师。李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。互震为李梅，乾为木果，坎为冬，故曰冬实。《左氏春秋·僖公三十三年十二月》：“李梅实，书不时也”，坤为国，坎为盗贼，坤众，故曰多。坤为乱，震为扰、为作、为君，震行故不息。○得，宋元本作能，依汲古。
比。獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。艮为獐鹿，坤为牧，反震为逐，坎中满，故曰饱，艮为居、为次舍，反震为反还，坎为疾，坤为死、为故，艮坚，故无有疾故。
小畜。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。通《豫》。坎为河，四上下皆阴，故曰夹河。艮为时、为期，坎为婚，震为船，坎伏故无船。坎为心，震为摇，艮为望，坤失，故曰摇心失望。震为欢，坎伏，故不见所欢。○摇，从元本，宋本、汲古皆作淫，非。《战国策》：“楚王曰：寡人心摇摇如悬旌。”
履。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。通《谦》。互震为足、为百、为行，故曰百足俱行。百足，虫名，《淮南子》：“百足之虫，至死不僵”是也。兑为辅，坎为圣，震数三，故曰三圣。震为翼，坎为事，故曰翼事。震为王，坎为宫室，艮为光，故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
泰。坐位失处，不能自居。调摄违和，阴阳颠倒。言与天尊地卑之义相反也，故曰阴阳颠倒。○调摄违和，宋元本作贼破王邑，因与上下文义不协，故从汲古。
否。登几上舆，驾驷南游。合纵散横，燕齐以强。艮为几，坤为舆，乾为马、为行，故曰驾驷。乾位南，故曰南游。坤为顺，故曰合纵。艮东北为燕，巽为齐，乾健艮坚，故曰强。○齐，汲古作秦，非，依宋元本。
同人。三系维弩，无益于辅。城弱不守，郭君受讨。互巽为绳，故曰系，《离》卦数三，故曰三系。《后汉书·刘昭舆服志》：“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维，系也。言以三系之丝系于弩上太弱，故曰无益于辅。伏坤为城，坤柔故曰城弱。坤为郭，伏震为君、为讨伐，故曰郭君受讨。郭，国名，灭于齐。○系维，从汲古，宋本、元本作孙荷。城，从宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”，昭二十五年三家反攻公，公逊齐，疑林词指此，非。
大有。河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎为河，震为伯、为呼，故曰河伯大呼。艮为止，故津不得渡。震为船，坤虚，故曰船空。震为人，坎伏，故无人。震为往，震覆，故往来难。
谦。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。互坎为水，坤为水，故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机，艮为关，震为仁德、为岁、为乐，坎为心，故曰感应。坤为民，艮为安。旧注《瑞应图》云“王者，德至则甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平则出。”
豫。重茵厚席，循臯采藿。虽踬不惧，复反其宅。震为茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮为臯，震为藿，艮手，故曰采藿。坎为忧惧、为踬，震乐，故不惧。艮为宅，震为反，故曰反宅。○复反，宋元本作反复。宅，元本作处，均依汲古。臯，汲古作高，依宋元本。
随。太乙驾骝，从天上来。徵我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。太乙，星名，即北辰也。艮为星，震为马，艮在震上，故曰驾骝。否上之初，故曰从天上来。艮为叔季、为求，故曰征我叔季。兑为鲁，震为侯，故曰鲁侯。坎为忧，震乐，故无有凶忧。○宋元本无第五句，依汲古。
蛊。南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老复一。将耋乃嫁，墟敝室旧，更为新家。丁云：“石斛、巴戟天，皆药草名，《神农本草经》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震为南，艮为城邑，故曰南巴。互大坎数六，艮为安，故曰六安。艮为石，震为斛，故曰石斛，艮为刀、为戟，在上，故曰戟天。艮为指，震为反、为复，已老复一者，言己年老，复其一子，免其赋役也。艮为坚，故为耋。震为嫁，故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室，巽为敝，故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。○巴六，从宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本讹解。己老复一，宋元木作耋老复丁，无将耋乃嫁句，此从汲古，以已与一韵，嫁与家韵。墟敝室旧，宋元本作敝室旧墟，以墟与家韵，以文势言不如汲古，故从之。
临。家给人足，颂声并作。四夷宾伏，干戈韬阁。通《遯》。艮为家，震为人、为足，震为音声、为言、为作，故曰颂声并作。震卦数四，坤为夷，故曰四夷。震为宾客，伏者，言四夷宾于王庭。巽为伏，兑为斧、为干戈，坤藏故曰干戈韬阁。○伏，从宋元本，汲古作服。伏、服古通用。
观。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。通《大壮》。震为东邻、为嫁，兑为女、为妃，震为王、为木，故为桓。庄，讹字也。震又为公，故曰桓公。艮为馆、为筑，坤为母，伏乾为王，故曰王母。震为归，坤为京师，艮为季，巽为姜，伏震为喜。按：《左传·庄元年》：“鲁为主筑馆以逆王姬，非为王后”，又桓九年春纪季姜归于京师，为桓王后。林词全用此事，据《谷梁疏》：“鲁为主方书归为主，则必筑馆”，然则庄为桓之讹字无疑。
噬嗑。陈嬀敬仲，兆兴齐姜。营邱是适，八世大昌。震为陈，坎为仲，艮为笃敬，故曰敬仲。坎为兆，伏巽为齐、为姜，互艮为营邱，震往，故曰适。艮为世，数八，震为昌。嬀，陈姓，敬仲，即公子完。庄二十二年奔齐，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有嬀之后，将育于姜”，故曰兆兴齐姜。
贲。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。艮震为道路，坎为枳棘、为刺，震为步、为足、为旅客，坎险故不利，坎为心、为毒。
剥。天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。艮为官、为星，故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰：五神相，包四邻。如淳曰，五神相，太一也，盖即五星也。艮为舍，反震为神，坤，五行数五，故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安，一阳止于上，故曰君安其居，故曰共舍，言五阴承一阳也。
复。牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。坤为养、为牧，震为羊，震为稻，坤为园、为虎，震为喧，伏乾，乾惕故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。○无，从宋元，汲古作免。
无妄。鸣条之灾，北奔犬胡。左祍为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。震为鸣、为木，故曰鸣条。乾伏坤位北，坤又为胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长，《论语》：“吾其被发左祍”，胡俗也。艮为国、为奴仆，震为号，故曰国号匈奴。震为主，乾为君、为头，震为多发，故曰主君旄头。震为立，艮为尊，乾君故曰单于，《史记》：“汤伐桀于鸣条”，又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云：“汤放桀鸣条，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙”，中国谓之匈奴。旄头，被发也。《汉官仪》：“旧选羽林为旄头，被发先驱”是其证。由林词观之，《括
乾之第一
乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。
坤。招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足。坤逆行故曰来，《系辞》“来者，伸也。”即谓坤逆行。○殃，元本作祸，依宋本、汲古。伤，宋元本作在，依汲古。
屯。阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢。坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖，震为车。坎破，故倾亡。坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从。○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象，人皆知巽寡，余失传。不下赘。
蒙。鴶鵴鳲鸠，专一无尤。君子是则，长受嘉福。艮为鸟，故曰鴶鵴鳲鸠。艮止，故专。一说鳲鸠义与毛同。艮为君子，坎为法则，震为嘉福。○艮，鸟象，失传。鴶，音戞。鴶鵴鸣鸠，皆布谷也。鴶，各本多讹鹄，依宋元本。
需。目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。互离为目。瞤，亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑为指讹，《左传》“食指动”是也，伏艮象。○目，汲古讹日，从宋元本。
讼。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝。兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言。
师。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民人安息。坤为腹、为囊，仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾。《诗·小雅·楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼；我仓既盈，我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坁如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆。”○年丰岁熟，元刊作国家富有；安作蕃，依宋本、汲古。
比。中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外。伏乾为神，艮为明，坤消故曰消散。○犬，元刊作狗，依汲古。
小畜。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。通豫。艮为星，数七，故曰据斗。坎为枢，故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐，艮为居。○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。
履。空拳握手，倒地更起。富饶丰衍，快乐无已。通谦。艮为拳、为手，坤为地，为下。震起，故曰倒地更起。坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例。○倒，汲古作委，依宋元本。
泰。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。巽伏故不风，半坎故不雨。震为白，乾为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利。○利，汲古作理，从宋本。
否。载日晶光，骖驾六龙。禄命彻天，封为燕王。坤为载，乾为日，在上故曰载日。伏震为龙、为驾，乾数六，故曰骖驾六龙。乾为禄，巽为命，乾在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王。○载，元本作戴，依宋本、汲古。
同人。子号索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。通师。震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾。○巢，依宋元本，汲古作窠。
大有。上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。乾为上帝、为福、为德惠。通比，比乐坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作乐安且宁，依汲古。
谦。山险难登，涧中多石。车驰轊击，载重伤轴。担负差踬，跌踒右足。艮为山、为石，坎为涧，坎险，故难登。震为车，坎多眚，故轊击伤轴。坎为轊、为轴，艮为何，故曰担负。坎蹇，故差踬、故跌踒。差，同蹉也。震为足，艮伏兑，故曰右足。○担，依汲古。元刊作儋，义同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。
豫。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安存。震为帝，故曰禹。艮手，故曰凿。坤为门，震为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰水源，震为通利、为东，坤为沧海、为民、为安。
随。乘龙上天，两蛇为辅。踊跃云中，游观沧海。民乐安处。震为龙，艮为天，故曰乘龙上天。巽蛇，兑卦数二，故曰两蛇。辅，附也。互大坎为云，坎在上，震起，故曰踊跃云中。兑为泽，故曰海，艮为观、为安。○民乐安处，元刊作安乐长处，依汲古。
蛊。彭祖九子，据德不殆。南山松柏，长受嘉福。艮为寿，故曰彭祖。彭祖名篯，寿八百岁，即《论语》所谓老彭也。震为子，数九，故曰九子。艮为据，震为德，艮山，震南，故曰南山。巽为松柏，震为嘉福。○德，元刊作得。
临。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，皆憎为仇。通遁。艮为南山。乾盈已正当夏日，故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎，故刺政悯身。艮为背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲悯身世也。刺政，承南山而言，谓“赫赫师尹，不平谓何”也。闵身，承昊天言，谓若此无罪，薰胥以铺也。○闵，宋、元刊、汲古皆作关，依局本。
观。江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有。乐我君子，百福是受。坤为江河淮海，艮为府，坤伏乾，故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子，巽伏震为乐，坤为我也。○元本下多百福是受四字，兹从之宋本，汲古无。
噬嗑。坚冰黄鸟，终日悲号。不见白粒，但见藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。坎为坚冰，震为黄，艮为鸟、为终。离为日，故曰终日。坎为悲，震为号、为粒，坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗·小雅》“黄鸟黄鸟，无集于榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言归，复我邦族。”林似说此诗。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”
贲。室如悬磬，既危且殆。早见之士，依山谷处。艮为室，震为磬，上卦震覆，故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦，故曰早见之士。离为见也。艮为山谷，艮止故曰依。○谷处，元本作处谷，依宋本、汲古。
剥。大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆。见其所使，无所不在。伏乾为王，故曰大禹。艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也。坤为恶，故曰蚩尤。艮为道、为手，故曰除道。除，治也。反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆。艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在。○戒，宋元本作式，依汲古。
复。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。震为人，数三，故曰三人，坤为海、为北，震为反，故曰俱归北海。坤为门户，震往，故曰入、曰上。坤为母，震为王，故曰王母。坤为我、为浆，故亦为酒，震为言，故曰劳。○王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作升，依宋本、汲古。
无妄。传言相误，非干径路。鸣鼓逐狐，不知迹处。震为言，艮败言，故曰误，艮为径路、为求。非干径路，言非所求之径路也。震为鼓、为鸣，艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏，故无迹。○干，俗本皆误于。
大畜。三羊争雌，相逐奔驰。终日不食，精气劳疲。兑为羊，震数三，故曰三羊。兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌。震为驰逐，乾为日，兑为食，艮为终，艮止，故终日不食。乾为精气，争故劳疲。○羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。
颐。纯服素裳，载主以兴。德义茂生，天下归仁。坤为黑、为裳，震为白，故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴，故曰载主以兴。坤为义，震为德、为生，故曰德义茂生。坤为天下，震为归、为仁，故曰天下归仁。史记武王载木主，观兵孟津，八百诸侯来归，故必素裳。○素，各本皆作黄，载主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。
大过。桀跖并处，人民劳苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。伏坤为恶，故曰桀。巽为盗，故曰跖。坤为人民、为忧、为劳，故曰劳苦。伏艮为兵、为荷，震为粮，故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁，正覆艮相背，艮手，故曰战。○劳，依元刊。汲古作愁。
坎。黄鸟采菉，既嫁不答。念我父兄，思复邦国。黄鸟、采菉皆小雅篇名，皆伤怨旷，故曰既嫁不答。震为黄、为菉，艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言，艮止，故曰不答。坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。○采菉，自明以后本皆误为来集，兹依宋元本。
离。胎生孚乳，长息成就。充满帝室，家国昌富。通坎。互震为胎、为生，坎为孚，艮为乳，故曰胎生孚乳。震为长息，艮为成，故曰成就。震为帝、为昌，艮为室、为家国，全取旁通象。
咸。三人求橘，反得丹穴。女清以富，黄金百镒。互乾为人，艮数三，故曰三人。艮为求，乾为橘，故曰三人求橘。兑为穴，乾为赤，故曰丹穴。巽为女，承乾故富，故为金。伏坤为黄，故曰黄金。乾为百。顾千里曰“清者，人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”○丹穴，依宋元本，汲古作大栗。清，依顾校。诸本皆作贵，惟汲古作青，可证顾说是也。
恒。东山西岳，会合俱食。百家送从，以成恩福。通益。互艮为山岳。震东，本卦。兑为西，故曰东山西岳。坤为会合，震为食，正覆震，故曰俱食。艮为家，震为百、为从、为恩福，艮为成也。
遯。眵鸡无距，与鹊交鬬。翅折目盲，为鸠所伤。巽为鸡。《说文》：“目眦伤曰眵”，眦，眼角也。艮离目不全，故曰眵鸡。震伏，故无距。艮为鹊、为鬬，震为羽翰。震覆，故翅折。离为目，目眦下裂，故为目盲。艮为鸟、为鸠，巽羸故伤。○眵，依汲古，宋元本作弱，非。
大壮。却大墙坏，蠧众木折。狼虎为政，天降罪罚。高弑望夷，胡亥以毙。通观。巽为却、为坏、为墙，故曰却大墙坏。巽为虫、为木，坤众，故曰蠧众，风陨故木折。艮为狼虎，坤为政，故曰狼虎为政。乾为天，坤为罪罚，故曰天降罪罚。艮为宦寺，坤为弑，艮为观，坤为夷，故曰高弑望夷，言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡，居亥，又为毙也。虽人名、地名，无不从象生，本之《易》也。
晋。三痴俱走，迷路失道。惑不知归，反入患口。坤为痴，爻数三，故曰三痴。互艮为道路，坤迷，故曰迷路失道。坎为惑，震为归，阳居四不反初，故曰不知归。坎为患，四五形兑，故曰患口。○惑，元刊作或，依汲古。
明夷。弓矢俱张，把弹折弦。丸发不至，道遇害患。互坎为弓、为矢，震为张，故曰弓矢俱张。坎为弹，伏巽为弦，坎折，故曰把弹折弦。坎为丸，震为发，坤闭，故不至。震为道涂，坤为患害，故曰道遇患害。
家人。三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思忧叹。卦二离、一巽，皆女象，坎为夫，故曰三女求夫。艮为关，卦有两半艮形，故曰复关；坎伏，故不见。不见复关，诗卫风语也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎为忧思，故曰长思忧叹。○汲古二三句倒置，依元本。元本忧叹作叹忧，失韵，依汲古。
睽。阳旱炎炎，伤害禾谷。穑人无食，耕夫叹息。重离故曰旱，震为禾稼，二三四五半震兑毁，故曰伤害禾谷。兑为食，坎失，故无食。震为耕、为夫，兑口，故耕夫叹息。○《易》家人、睽爻词往往用半象，故此与家人亦多用半象，下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同，而既、未济用半象尤多，全本之《易》。
蹇。骑●逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡羝失羔。坎为●，伏兑为羊，半震为骑、为逐，故曰骑●逐羊。坎隐故不见，离为望也。艮为径、为虎、为庐，兑伏，故亡羝失羔。○庐，宋元本作穴，依汲古。
解。暗昧冥语，转相诖误。鬼魅所舍，谁知卧处。坎为暗昧、为冥，震为言，故曰冥语。坎上下两兑口相背，故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏，故曰卧。坎伏，故不知。○转相，依宋元本，诸家皆作相传，非。
损。姬姜祥淑，二人偶食。论仁义福，以安王室。互震为周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽为齐也，震为仁，故曰祥淑。震为人，兑卦数二，故曰二人。兑为食也，震为言，故论仁议福。震为王，艮为室、为安，故曰以安王室。
益。公孙驾骊，载聘东齐。延陵说产，遗季紵衣。艮为孙，震为公、为骊、为驾，故曰公孙驾骊。震为东，巽为齐，震为载，故曰载聘东齐。艮山，故曰延陵，震乐震生，故曰悦、曰产。艮为季，坤为衣裳，震为紵，故曰遗季紵衣。《左传》“吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带。子产献紵衣焉。”○聘，宋元本作眄，依汲古。
夬。孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少齐。东郭棠姜，武子以亡。武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫，不见其妻”，杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者，《左传》晋人谓之少齐，言美也。伏剥。坤为寡，中虚，故曰孤竹之墟，坤为墟也。兑为老妇，本大过也。艮为夫，艮伏，故无夫。余象多未详。○子，各本多误氏，兹依丁本。齐，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆讹失，依需之剥宋元本校。
姤。仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。通复。震为仁，故曰不暴。坤为文，故曰凤凰。震为辰，卦数四，坤顺，故曰四时顺节。坤为民、为安，故民安其处。
萃。任劣力薄，孱驽恐怯。如猬见鹊，不敢拒格。坤柔，故曰任劣。力薄曰孱驽，互大坎，故曰恐怯。巽为猬，艮为鹊，坤弱，故不敢拒格。《史记·龟策传》注“猬能制虎，见鹊则仰地。”○孱驽，依宋本。元刊作驽孱。
升。卫侯东游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不来。震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑，兑为少姬。震为父，坤为母，故曰考妣，坤死，故亡，坤为我、为迷，震往故不来。卫文侯避国难，游齐。少姬，卫女，齐桓夫人。○震父象失传。迷，依宋元本，汲古作逝。
困。噂噂所言，莫如我垣。欢喜坚固，可以长安。《诗》：“噂沓背憎”笺云“噂噂，对语，背则相憎。”困三至上，正反两兑口相背，故易曰有言不信，其伏象则正反两震言相对，故曰噂噂所言。巽为垣墉，坎陷，故莫如我垣。兑悦而伏艮，故曰欢喜坚固，曰长安。○如，俗本误加。如者，往也，宋本、汲古本均不误，元本作知。
井。鼋鸣岐山，鼈应幽渊。男女媾精，万物化生。文王以成，为开周庭。通噬嗑。互艮为鼋鼈、为山，下震两岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震为鸣，故上鸣下应，与《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之”用象同也。坎为幽，坎男离女，而坎为精，故曰男女媾精，震为万物、为生、为王。上离为文，故曰文王以成。艮为成也，艮又为庭。震为周、为开，故曰为开周庭。○鼋，依汲古，宋元本作鸑。幽渊，依宋元本，汲古作山渊。
革。玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，踰时不归。通蒙。互震为玄黄。《诗·毛传》“玄黄虺隤，病也。”蒙坎为病、为罢劳，震为行，故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦，故曰役夫憔悴。艮为时，在外，故踰时不归。
鼎。弱足刖跟，不利出门。市贾无利，折亡为患。下巽，震伏不见，故曰弱足刖跟，故不利出门，鼎初六“鼎，颠趾”即如是取象。三五伏艮，艮为门。巽为市贾、为利，兑折，故不利、故折亡，大坎为患。○利，汲古讹私，无，从元本，宋本作不。
震。悬貆素餐，居非其官。失舆剥庐，休坐徙居。悬貆素餐，《诗·伐檀》语也，互艮为貆，伏巽绳，故悬貆，震为食、为白，故曰素餐。艮为居、为官，艮覆，故居非其官。震为舆，坎失，故曰失舆。艮为庐，艮覆，故剥庐，“君子得舆，小人剥庐”，《剥》上九爻词也。艮为坐、为居，艮覆，故休坐徙居。○官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，从宋本，元本讹饕。
艮。民怯城恶，奸人所伏。寇贼大至，入我郛郭，妻子俘获。《左传》：“成九年楚伐莒，莒城恶，众溃”。艮为城，坎为民、为怯、为陷，故曰民怯城恶。坎为伏、为奸，互震为人，故曰奸人所伏。坎为寇贼，艮为郛郭，伏巽为入，故曰入我郛郭。震为子，伏兑为妻，艮止，故曰妻子俘获。○城，依宋元本，汲古讹伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、系。
渐。阳低头，阴仰首，水为灾，伤我宝，进不利，难生子。坎为首，坎伏故低，坎阳卦而在下，离阴卦在坎上，故曰阴仰首。坎为水灾，震为玉、为宝，震覆，故伤。震为行、为子、为生，震覆，故不利、故难。○宝，从汲古，宋元作足。难生子，依宋元本，汲古作生其子，与《易》“妇孕不育”旨背。
归妹。背北相憎，心意不同，如火与金。兑伏艮，艮为背，坎为北、为憎、为心意，离为火，伏艮为金。《诗·十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辞，金读略如京，与憎同协。
丰。太微帝室，黄帝所值。藩屏周卫，不可得入，常安无患。离为星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震为帝，伏坎为宫室，故曰帝室。震为黄，故曰黄帝。黄帝，轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫，巽入巽伏，故不可入。○周，从宋元本，汲古作固，于卦象无着。值，从汲古，宋元皆作宜，不协。
旅。茧栗牺牲，敬享鬼神。神嗜饮食，受福多孙。互巽，故曰茧，艮为果，故曰栗。离为牛，故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”，言其色似之也，故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼，震为神、为饮食，故曰神嗜饮食。艮为孙，坎众，故多孙。
巽。出门逢恶，为患为怨。更相击刺，伤我手端。通震。互艮，故曰出门，坎为恶、为患、为怨，初至四反正艮，艮手，故更相击刺，坎折，故伤手。○患，宋本作祸。此全用震象，故互坎患。
兑。鷁飞中退，举事不遂，宋人乱溃。《左传》：“六鷁退飞，风也。”为宋襄公败徵，故曰宋人乱溃。兑伏艮，艮为鷁，巽为退，互震为举、为人，艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”，艮形似之，故林以艮为宋。○遂，宋本、汲古作进，依元本，韵叶象亦合。
涣。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。坎蹇，故曰跛踦，巽顺故曰相随。艮为日，坎为暮，故曰日暮，艮为牛，坎劳，故曰牛疲。巽为陵迟，震为后，故曰陵迟后旅。巽为利、为雌，坎失，故曰失利亡雌。
节。龙角博颡，位至公卿。世禄久长，起动安宁。震为龙，艮为角，震为颡，龙角犹日角。博颡，大颡也，皆贵相。艮为位，震为公，坎为禄，艮为久长，故曰世禄久长。震为起、为动，艮为安，故曰起动安宁。○颡，宋元本作预，非，依汲古。
中孚。舜升大禹，石夷之野。徵诣王庭，拜治水土。震为帝，故曰舜禹。艮为石、为野。按：《洛书灵准听》曰“禹出石夷，掘地代，怀玉斗。”石夷不见于他书，而《蜀志·秦宓传》云“禹生石纽”，又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人，生于石纽”，又《吴越春秋》“鲧娶女嬉，吞薏苡有感，剖胁而产高密，家于西羌，地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽，西夷人也。”兹曰石夷，不知于石纽是否为一地，不能明也。震为王，艮为庭，震往，故曰徵诣王庭。艮手为拜，伏大坎，坎为水、为土，故曰拜治水土。此以坎为土，与邵子同。○拜，从元本，宋本作刊。
小过。从风放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中伤。巽为风，艮为火，巽艮连，故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝，中爻互大过，大过死，故曰荻芝俱死。艮为房，数三，坎为害，在中爻，故曰三害集房。艮为叔子，兑毁，故中伤，以艮为火，邵子所本，三害暴虐颇也。见《左传·昭十四年》注。
既济。楩生荆山，命制输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。卦有三震形，故曰楩、曰荆，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽为命、为工、为输班。坎为制，故命制输班。震为襦，故曰袍衣，三震上下往复，如剥脱然，言上六之初即成未济也，坎冬寒，离夏热。离虚为饥饿、为枯槁，坎为众，震为笑乐，故曰莫怜。○众人莫怜，宋本作莫人莫怜，宋本作莫人莫怜，元本作莫人震怜，皆不适，故从汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。
未济。长面大鼻，来解己忧。遗吾福子，惠我嘉喜。艮为鼻、为面，三艮形故曰长面大鼻。坎为忧，震为解、为福、为子、为嘉喜，此与上卦皆用半象，本之《易》也。○宋元本福子下多“与我惠妻”四字。
坤之第二
坤。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。纯坤无巽、兑象，故不风不雨，伏乾为日，大明，故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂，言阴极宜阳，复成震也。
乾。谷风布气，万物出生。萌庶长养，花叶茂盛。《诗毛传》：“谷风，东风也，阴阳和则谷风至。”按：乾纳甲故曰东风，又阴变阳故万物出生而茂盛，坤为万物、为萌庶也。○盛，从汲古，宋元本皆作成。
屯。苍龙单独，与石相触。摧折两角，室家不足。震为苍龙，坤寡故曰单独。艮为石，在上故龙触石。艮为角，坤数二，坎折，故曰折其两角。艮为室家，坤穷故不足。○室家，从宋本，元本作家室。
蒙。城上有乌，自名破家。招呼酖毒，为国患灾。艮为城、为乌、为家，坎破，故曰破家，坤为自，艮为名也。震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国。○乌，汲古误马，依宋本。《左传》：“城上有乌破家”，疑乌呼声似之，或当时俗语。患灾，从宋元本，汲古作灾患。家，音姑，与乌韵。
需。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。通晋。坤为霜，艮为户，坤闭，故曰闭户。坎伏，故曰蛰虫、曰隐处。坎月，离日，坎伏，故不见。坤为死。
讼。天之德室，温仁受福。衣裳所在，凶恶不起。乾为天、为德，坎为室，乾为仁，福为衣，伏坤为裳、为凶恶，坤伏坎陷，故不起。
师。皇陛九重，绝不可登。谓天盖高，未见王公。震为帝，故曰皇，震数九，自二至上若阶陛然，故曰皇陛九重。坤为重也，震为登，坤闭故不可登。乾为人、为王公，乾伏，故不见。○宋元本三四句倒置，兹依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作阶。
比。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。艮坚为金玉，坎为幽谷，在上，故曰出。艮为飞、为乔木，艮手为鼓、为羽翼，艮为辉光、为国，《诗·小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鸟鸣婴婴。出自幽谷，迁于乔木。”○宋元本皆作四句，并三四句为二句，作升高鼓翼，兹依汲古。
小畜。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。轭，辕端横木，驾马领者。軏，《论语》：“小车无軏。”注：軏，辕端持衡者，通《豫》。艮为小木、为轭、为軏，坎数五，震卦数四，故曰五轭四軏。乾富故曰饶有，震为陈列，艮为驺虞。《毛传》：“驺虞，义兽也。”震为乐，故悦喜。陈朴国云《礼记·射义》：“驺虞，乐官备也”，注：乐官备者，谓驺虞一发，五豝五●，喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列，驺虞悦喜”也，又按：五轭四軏，言猎车之盛也。○汲古轭作范，軏作轨，依宋元本。优得，依履之艮校，各本皆作复得。又各本下有“四足无角，君子所服。南征述职，以惠我国”四句，与上不韵，显为衍文，依履之艮删，宋本则作下履林，按之卦象亦协。
履。敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。通谦。坤为敝，震为篚筥，为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂，在外故逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离火，故曰焦喉乾口。○焦喉，各本皆作连室，皆无末句，依遯之大过校。
泰。雷行相逐，无有攸息。战于平陆，为夷所覆。震为雷、为逐、为战，坤为平陆、为夷狄，坤死兑折，故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
否。六龙争极，服在下饰。谨慎管钥，结禁无出。乾为龙，数六，在上，故曰六龙争极，乾为衣，坤为裳，故曰服。坤为下、为文，故曰下饰。坤闭，故曰管钥，曰结禁，坤六四曰“括囊”，是其义也。○下，依宋元本，汲古作不。钥，元本作龠。
同人。长男少女，相向共语，福禄欢喜。通《师》。震为长男，巽为少女，大过以巽为女妻，故巽亦为少女，震为语，巽震同声相应，故曰共语，又离上下两兑口相对，明夷谓曰有言，亦共语也。震为福、为乐。○汲古本共语下有“析薪在克”四字，于上下语甚不协，宋元本无，从之。
大有。迁延恶人，使德不通。炎火为殃，禾稼大伤。离为恶人、为炎火、为殃，余未详。○炎火，从宋元本。汲古作灾火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之讹，依汲古。
谦。修其翰翼，随风向北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为翰翼，坤为北，伏巽，故曰随风向北。坤为国，震为帝王，故曰虞夏、曰舜。坤为年岁，震为乐，坤为邑，坎为盗贼，坎隐伏，故无盗贼。
豫。铅刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。○胝，汲古误眠，宋本作眡，兹依元本。
随。举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。○袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本误裳。
蛊。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。○仁、大，从宋元本，汲古作贼人，作大怒非。
临。白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
观。北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
噬嗑。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。○喜，汲古讹嘉，喜子者，《诗》“蠨蛸在户”疏：蠨蛸，长脚蛛，俗呼为“喜子”，《荆楚岁时记》：“七月七日陈瓜菓乞巧，有喜子网于瓜则以为符。”
贲。三人异趣，反覆迷惑。一身五心，乱无所得。互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
剥。南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。艮山纳丙，又为玃，故曰南山大玃，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玃，大猿也。”
复。众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。○鬼，从宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。
无妄。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。○眯汲古误昧，依宋元本。
大畜。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
颐。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。○我，依宋元本，汲古作可。非。
大过。瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。○远逮，汲古作属远，依宋元本。
坎。齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗·齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子·天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。○卢，汲古讹庐。齐东，宋本作东齐，兹依元本。
离。齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。○连，依宋元本，汲古作结。
咸。膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震乐故无患。○膏，从宋本。汲古、元本作芳。
恒。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民得安息。通《益》。艮为仓庾，坤众，故盈亿，震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。详《乾》之“师”。
遯。鸱鴞破斧，邦人危殆。赖旦忠德，转祸为福，倾危复立。艮为鸱鴞，兑为斧，兑覆，故曰破斧。鸱鴞、破斧，《豳风》篇名，皆咏周公之德也。伏坤为邦，震为人，兑毁，故危殆，震为旦、为德，坤为祸，震为福。○旦，依汲古，宋元本皆作其。
大壮。岁饥无年，虐政害民。乾谿骊山，秦楚结冤。通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害，本卦兑为谿，下乾，故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马，故曰骊山，兑西为秦，震为丛木、为楚，骊山秦地，乾谿楚地，灵王死乾谿，始皇葬骊山，故曰结冤。
晋。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。挒，捩也。絜，《说文》：“麻一专也”，艮为手，言以手捩麻、缔结难解也。堁堁，尘起貌。坤为丑，故曰嫫母，离为见，故曰衒，坎为合、为媒，坤为身、为祸、为自。○挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯洁，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。
明夷。娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。候卦坤居亥为门，互震为开，故曰娵訾开门，娵訾，亥辰也，震为鹤、为鸣，覆艮为冠，艮手向下，故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐，故曰舞韶，为音故曰和鸾，鸾，铃也。坎为和，坤文为鸾凤，震为人，数三，又为翼，故曰三人翼事。翼，辅也，赞也。坤为事、为国，坎为忧患，震乐故无○娵訾，各本皆讹为“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既颠倒，娵又作陬，似非。
家人。弟姊合居，与类相扶。愿慕群丑，不离其友。长女、中女故曰弟姊，互坎为合，故曰合居，艮手为扶，离正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎为愿慕，离为丑，义本《离》上九也，重离故曰群丑，离坎为友，体连故不离，东汉人皆以阴与阴为友，岂知阴阳相遇方为友也。○弟姊合，汲古作姊妹本，兹从宋本。
睽。邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。坎，正反兑口相背，故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详，或用半象。《史记》：陈胜字涉，吴广字叔，陈胜遣武臣徇赵，乃反楚，自立为赵王，陈王乃徙系武臣等家属宫中，后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。○叔，从宋元本，汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉，非；涉，陈胜字；叔，吴广字也。
蹇。二人逐兔，各争有得。爱亡善走，多获鹿子。震为人，三四及五上两半震，故为二人，震为兔、为逐，故曰二人逐兔，两震，故各争有得。震为争、为鹿、为子，艮为获。爱亡者，言喜走也。亡，往也。○汲古有作其，爱亡作爱妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。
解。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，余详《观》卦。
损。拜跪请兔，不得其哺。俛首衔枚，低头北去。艮为拜跪，震为言、为请，艮止，故曰请兔。兑为哺，坤虚，故不得哺。艮为首，坤下，故曰俛首、曰低头，艮为小木、为枚，兑口，故曰衔枚，坤位北，震往，故北去。
益。鹤盗我珠，逃于东隅。求之郭墟，不见所居。震为鹤、为珠，巽为盗，震往为逃、为东，故逃于东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居，巽伏，故不见。《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。
夬。一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记·甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀，从宋本，元本作谬语，汲古作谋诀，今谬从宋元本，诀从汲古，诀与舌韵。
姤。孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。○依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。”
萃。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”，依讼之萃校。
升。凭河登山，道路阻难，求事少便。坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。
困。兔罝之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。离为网、为罝，伏震为兔，故曰兔罝。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗·周南》：“肃肃兔罝”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。
井。三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗·氓》之语也。○如，从宋元，汲古作洳。
革。螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。○五，元本作黍，依宋本、汲古。箪笥，宋元本作中溜，依汲古。
鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。
震。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”，此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”
艮。涂遏道塞，求事不得。艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。
渐。探怀得蚤，所愿失道。艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字，兹从汲古。
归妹。飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。○楼属，从宋元本，汲古本作蚁遇，非。压，宋本、汲古作厌，古通。
丰。义不胜情，以欲自倾。几利危宠，折角摧颈。艮为角、为颈，上卦艮覆，故曰折角摧颈，又兑亦毁折也。几利，言好利也。○几利危宠，从元刊，宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。
旅。潼滃蔚荟，扶首来会。津液下降，流潦滂沛。互大坎为云，故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶，《后汉书·舆服志》曰：“凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”，云气来会与丝缕集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同，惟扶首作“肤寸”，何休注《公羊》云：“侧手为肤，按指为寸。”恒震为反艮，艮反，故象侧手、象按指。盖旅必作扶首，恒必作肤寸，方与卦象密切，近人不论卦象，概谓作扶首合，作肤寸非，疏矣。○扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作来，依汲古。
巽。白驹生刍，猗猗盛姝。赫喧君子，乐以忘忧。伏震为驹，巽白故曰白驹，巽为草莽，故为生刍、为长、为高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮为君子，赫喧者，容仪盛见。震为乐，故忘忧。○喧，《诗》作咺，《礼·大学》作喧，宋本同，汲古讹諠。
兑。车驰人趍，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。伏震为车、为人、为驰，艮为甲，艮伏故卷甲。巽齐兑鲁，伏艮为犬、为丘，兑折，故败于犬邱。地名，《左传》：“郑子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必与事相符。
涣。举首望城，不见子贞，使我悔生。震为举，坎为首，艮为城、为望，坎伏故不见。震为子，艮止为贞。《诗·卫风》：“乘彼垝坦，以望复关。”子贞，盖犹《郑风》之不见子都、子充，不必有其人。
节。龙鬬时门，失理伤贤。内畔外贼，则生祸难。震为龙，中爻正覆震，故曰鬬。艮为时、为门，故曰时门。《左传·昭二十九年》：“龙鬬于郑时门之外”是也，艮为贤，坎为失、为贼，在外故曰外贼。震为生，坎为祸难，畔象未详。○外，从宋本，汲古作生。
中孚。安如泰山，福喜屡臻。虽有豺虎，不致危身。互艮为安、为山，震东故曰泰山。震为福喜、为至，艮为豺虎、为身，震乐故不危。○豺，依宋元本，汲古及常本作豹。致，汲古作敢，依宋元本。
小过。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。互大坎为忧，震为喜、为后，故曰后喜。巽为市，震为舞。佾舞，行列也，行数、人数纵横皆同。艮，九宫数八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列，兑口为饮，艮为友，艮阳在上，下乘二阴，《易》所谓“一人行则得其友也。”
既济。持刀操肉，对酒不食。夫行从军，少子入狱，抱膝独宿。艮为刀、为持，坎为肉，故持刀操肉。坎为酒，兑为食，艮止故不食。坎为夫、为众，故为军在外，故曰从军。艮为小子，坎为狱，巽入，故曰小子入狱。艮为抱、为节，故曰抱膝。坎为宿，坎孤，故独宿，除坎外皆用半象。○少，汲古作小，象同。
未济。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。首二语言阳皆居上、阴居下也，半震为履，半艮为戴，重离故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震故不长。震为鸣、为王，故曰虾蟆大王。《淮南子》云：“騂牛被青紫入太庙用以求雨，不如黑蜧”，注：黑蜧即虾蟇，古谓虾蟇能求雨，大过之升云：“虾蟇群聚，从天请雨”，又随之临：“鼃池鸣呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟇错置社池中，方八尺、深二尺，具清酒膞脯拜跪陈词”，又《淮南子·说林训》云：“土龙刍狗，旱岁疾疫则为帝”，帝即大王，言当时尊贵也。功业不长，虾蟇大王者，言如虾蟇天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。○大，宋元本作代，依汲古。
屯之第三
屯。兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。坎众、坤众，故曰兵。震为征，坎位西，故曰大宛。艮为关，震为玉、为出，坤位北，故曰北出玉关。坤阴为胡，坎为寇，正覆艮震，故曰战。艮为城、为道，坎为平、为西，震数七，伏乾为日，震为粮，坤虚，故曰七日绝粮。坤为身、为死，故曰不全。《史记》：“高帝至平城，为匈奴所围，七日不得食”。大宛，西域国名，《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
乾。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，退隐穷居。九家及荀爽皆以乾为河，《易林》亦以乾为江河，乃知荀及九家之所本为河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来，屯之乾亦乾之屯，屯下震为木、为舟，故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐，艮为时、为居，故曰退隐穷居。《左传》云：“震之离亦离之震”，林所本也。《诗·邶风》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛传》谓“妇以柏舟自比，兹曰退隐”，义与毛异。○退，各本皆作复，依咸之大过校。
坤。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。坤为薪、为文，故为麟，坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄，艮为名，初至五正反艮震，故曰争名。坤为天下，坤拆故四分。《公羊·哀公十四年》：“薪采者获麟，孔子闻之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”
蒙。山崩谷绝，大福既竭。泾渭失纪，玉历既已。二四艮覆，故曰山崩、曰谷绝，乾为福、为大，三至五乾伏坤丧，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰泾渭失纪。震为玉、为时，故为历。《论语》：“天之暦数在尔躬，天禄永终”。玉历既己者，言暦数尽也，《史记·周本纪》：“幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹书·幽王二年》：“泾渭洛竭，岐山崩”，后幽王被犬戎所杀，西周亡。○既，从宋元本，汲古作尽。
需。夏台羑里，汤文所厄。鬼侯输贿，商王解合。通《晋》。艮为台、为里，上离故曰夏台。《书·康诰》：“羑”，王肃云：“道也。”艮为道，故曰羑里。坎为水，下有艮火，故曰汤，离为文，桀囚汤夏台，纣囚文王于羑里，故曰汤文所厄。坎为鬼，四为诸侯，故曰鬼侯。艮为贝，艮手为输，故曰输贿。乾为王、为言，故曰商王。坎为合，史称“鬼侯进女于纣，女不喜淫，醢。”鬼侯与此异。○汤文，从宋元本，汲古作文王，非。输，依汲古，宋元本皆作俞。
讼。泥滓污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众，伏震为笑哭。坎为隐伏，故不显录。○滓，从元本，宋本、汲古作津。所共，从宋本，汲古、元本作为众。
师。李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。互震为李梅，乾为木果，坎为冬，故曰冬实。《左氏春秋·僖公三十三年十二月》：“李梅实，书不时也”，坤为国，坎为盗贼，坤众，故曰多。坤为乱，震为扰、为作、为君，震行故不息。○得，宋元本作能，依汲古。
比。獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。艮为獐鹿，坤为牧，反震为逐，坎中满，故曰饱，艮为居、为次舍，反震为反还，坎为疾，坤为死、为故，艮坚，故无有疾故。
小畜。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。通《豫》。坎为河，四上下皆阴，故曰夹河。艮为时、为期，坎为婚，震为船，坎伏故无船。坎为心，震为摇，艮为望，坤失，故曰摇心失望。震为欢，坎伏，故不见所欢。○摇，从元本，宋本、汲古皆作淫，非。《战国策》：“楚王曰：寡人心摇摇如悬旌。”
履。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。通《谦》。互震为足、为百、为行，故曰百足俱行。百足，虫名，《淮南子》：“百足之虫，至死不僵”是也。兑为辅，坎为圣，震数三，故曰三圣。震为翼，坎为事，故曰翼事。震为王，坎为宫室，艮为光，故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
泰。坐位失处，不能自居。调摄违和，阴阳颠倒。言与天尊地卑之义相反也，故曰阴阳颠倒。○调摄违和，宋元本作贼破王邑，因与上下文义不协，故从汲古。
否。登几上舆，驾驷南游。合纵散横，燕齐以强。艮为几，坤为舆，乾为马、为行，故曰驾驷。乾位南，故曰南游。坤为顺，故曰合纵。艮东北为燕，巽为齐，乾健艮坚，故曰强。○齐，汲古作秦，非，依宋元本。
同人。三系维弩，无益于辅。城弱不守，郭君受讨。互巽为绳，故曰系，《离》卦数三，故曰三系。《后汉书·刘昭舆服志》：“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维，系也。言以三系之丝系于弩上太弱，故曰无益于辅。伏坤为城，坤柔故曰城弱。坤为郭，伏震为君、为讨伐，故曰郭君受讨。郭，国名，灭于齐。○系维，从汲古，宋本、元本作孙荷。城，从宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”，昭二十五年三家反攻公，公逊齐，疑林词指此，非。
大有。河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎为河，震为伯、为呼，故曰河伯大呼。艮为止，故津不得渡。震为船，坤虚，故曰船空。震为人，坎伏，故无人。震为往，震覆，故往来难。
谦。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。互坎为水，坤为水，故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机，艮为关，震为仁德、为岁、为乐，坎为心，故曰感应。坤为民，艮为安。旧注《瑞应图》云“王者，德至则甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平则出。”
豫。重茵厚席，循臯采藿。虽踬不惧，复反其宅。震为茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮为臯，震为藿，艮手，故曰采藿。坎为忧惧、为踬，震乐，故不惧。艮为宅，震为反，故曰反宅。○复反，宋元本作反复。宅，元本作处，均依汲古。臯，汲古作高，依宋元本。
随。太乙驾骝，从天上来。徵我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。太乙，星名，即北辰也。艮为星，震为马，艮在震上，故曰驾骝。否上之初，故曰从天上来。艮为叔季、为求，故曰征我叔季。兑为鲁，震为侯，故曰鲁侯。坎为忧，震乐，故无有凶忧。○宋元本无第五句，依汲古。
蛊。南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老复一。将耋乃嫁，墟敝室旧，更为新家。丁云：“石斛、巴戟天，皆药草名，《神农本草经》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震为南，艮为城邑，故曰南巴。互大坎数六，艮为安，故曰六安。艮为石，震为斛，故曰石斛，艮为刀、为戟，在上，故曰戟天。艮为指，震为反、为复，已老复一者，言己年老，复其一子，免其赋役也。艮为坚，故为耋。震为嫁，故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室，巽为敝，故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。○巴六，从宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本讹解。己老复一，宋元木作耋老复丁，无将耋乃嫁句，此从汲古，以已与一韵，嫁与家韵。墟敝室旧，宋元本作敝室旧墟，以墟与家韵，以文势言不如汲古，故从之。
临。家给人足，颂声并作。四夷宾伏，干戈韬阁。通《遯》。艮为家，震为人、为足，震为音声、为言、为作，故曰颂声并作。震卦数四，坤为夷，故曰四夷。震为宾客，伏者，言四夷宾于王庭。巽为伏，兑为斧、为干戈，坤藏故曰干戈韬阁。○伏，从宋元本，汲古作服。伏、服古通用。
观。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。通《大壮》。震为东邻、为嫁，兑为女、为妃，震为王、为木，故为桓。庄，讹字也。震又为公，故曰桓公。艮为馆、为筑，坤为母，伏乾为王，故曰王母。震为归，坤为京师，艮为季，巽为姜，伏震为喜。按：《左传·庄元年》：“鲁为主筑馆以逆王姬，非为王后”，又桓九年春纪季姜归于京师，为桓王后。林词全用此事，据《谷梁疏》：“鲁为主方书归为主，则必筑馆”，然则庄为桓之讹字无疑。
噬嗑。陈嬀敬仲，兆兴齐姜。营邱是适，八世大昌。震为陈，坎为仲，艮为笃敬，故曰敬仲。坎为兆，伏巽为齐、为姜，互艮为营邱，震往，故曰适。艮为世，数八，震为昌。嬀，陈姓，敬仲，即公子完。庄二十二年奔齐，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有嬀之后，将育于姜”，故曰兆兴齐姜。
贲。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。艮震为道路，坎为枳棘、为刺，震为步、为足、为旅客，坎险故不利，坎为心、为毒。
剥。天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。艮为官、为星，故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰：五神相，包四邻。如淳曰，五神相，太一也，盖即五星也。艮为舍，反震为神，坤，五行数五，故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安，一阳止于上，故曰君安其居，故曰共舍，言五阴承一阳也。
复。牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。坤为养、为牧，震为羊，震为稻，坤为园、为虎，震为喧，伏乾，乾惕故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。○无，从宋元，汲古作免。
无妄。鸣条之灾，北奔犬胡。左祍为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。震为鸣、为木，故曰鸣条。乾伏坤位北，坤又为胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长，《论语》：“吾其被发左祍”，胡俗也。艮为国、为奴仆，震为号，故曰国号匈奴。震为主，乾为君、为头，震为多发，故曰主君旄头。震为立，艮为尊，乾君故曰单于，《史记》：“汤伐桀于鸣条”，又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云：“汤放桀鸣条，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙”，中国谓之匈奴。旄头，被发也。《汉官仪》：“旧选羽林为旄头，被发先驱”是其证。由林词观之，《括
